導讀：梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、淨天，華人地區俗稱四面佛(大乘佛教並無此佛與佛像)，是印度教的創造之神，梵文字母的創制者。與毗溼奴、溼婆並稱三主神。他的坐騎爲孔雀(或天鵝)，配偶爲智慧女神辯才天女，故梵天也常被認爲是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極爲少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡，在印度大多數是把梵天和毗溼奴、溼婆合畫在一起供奉。
隨着佛教的興起，後被佛教吸納爲護法神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之爲四面佛，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信衆。“大梵天”是個仁慈無比“有求必應”的神靈，關於他有求必應的傳說在泰國已經有很多不一一累述，這裏主要是介紹印度方面關於他有求必應的神話傳說，在印度的神話傳說中，只要向他許願無論是“神、魔、人”，他都會應允他們的願望。
如，神方面，被印度教溼婆派尊爲宇宙主宰的溼婆，曾向大梵天請求協助尋找格涅沙的頭顱下落，大梵天乃告訴溼婆，在他一路尋找的路上所遇到第一個且頭朝北方的生物，就將它的頭拿來代替格涅沙的首級，溼婆便派遣他的天將四處尋找，最後發現一隻正好頭朝北方的垂死大象，於是等那大象死後取下象頭裝到男孩身上，格涅沙便因此復活成爲象頭神，並且成爲天將的頭目。關於魔方面，魔王“黑冉亞卡西普”(Hiranyakasipu)向梵天祈禱許願，梵天應允了他的願望後，從此整個世界都被魔王所統治，最後要由“毗溼奴”化身爲“人獅那羅辛哈”擊敗魔王，把世界拯救回來。
在宇宙創造之時，梵天創造了十一位生主，據信是人類的祖先。《摩奴法典》說他們分別是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也創造了七位聖哲(Saptarishi)，共同協助宇宙之創造。但由於他所創造的生主和聖哲都是從他的精神而非肉體生出來的，因此他們被稱爲“心靈之子”。
在《吠陀經》和《往世書》裏，梵天並不常常介入諸神的事務，而且也更少涉入生死大事。不過他曾經逼使蘇摩神(Soma)將所劫持的陀羅迦送還其夫布瑞哈斯帕提。另外梵天又被視爲法的創造者。梵天的傳統形象乃四顆頭、四張臉以及四隻手臂，口中不斷地誦讀《吠陀經》。特別在北印度，他常常有着一綹白鬍須，代表他幾近永恆的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常沒有任何武器;但他的一隻手握有一支湯匙型的令牌，代表着將神聖的奶油滴入自我犧牲的火柴堆。這意味着梵天是自我犧牲的神明。他的一隻手拿着一個水壺(有時是裝着水的椰子殼)，壺中的水代表萬物初始，涵蓋一切。梵天也拿着一串念珠，是他計算宇宙時間流逝的定時器。此外他也拿着象徵神聖的《吠陀經》或與代表純淨的蓮花。
還有個神話傳說講到梵天四個頭顱的來歷。梵天原來有五個頭，事因毗溼奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上的創造者，梵天說“他是創造宇宙的至高無上的創造者，因爲他是創造宇宙的至高無上的創造者所以毗溼奴也應該崇拜他”梵天的話令溼婆大怒因爲溼婆纔是創造宇宙的至高無上的創造者，憤怒的溼婆化身爲派拉瓦(Bhairava)，砍掉了梵天的第五個頭，派拉瓦(Bhairava意爲恐怖的殺戮者)。一說溼婆大怒時有一個神靈從溼婆的身上飛出，這個神靈就是南迪(Nandi)南迪砍了梵天第五個頭，砍了梵天的頭後“派拉瓦”或“南迪”犯了殺梵罪，梵天被砍的頭不能離開“派拉瓦”或“南迪”的手以示懲罰，後來“派拉瓦”進了“埃羅德城”(Erode)，梵天被砍的頭就從“派拉瓦”的手中落下粉碎，粉碎後的碎片變成了數個“聖湖”(Kapala Tirtham)。另一個版本中的“南迪”進了聖城“貝拿勒斯”(Benares)後梵天被砍的頭就從“南迪”的手中落下。雖然發生了梵天跟溼婆不和的事，但最終梵天跟溼婆還是和好如初。
