阿耆(qí)尼(梵文)，即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰—-“ignis”是同源詞(及與英文動詞着火“ignite”同根)。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
阿耆尼含義
(一)吠陀教以及印度婆羅門教之火神。
又作阿哦那、惡祁尼、阿只尼。意譯作火。創世之初，創造主梵天用他的肚臍眼創造出八位善良的天神，稱爲“婆蘇”。意思是樂善好施;其中老六就是火神阿耆尼，又以他的威力最強大，成爲婆蘇的首領。
阿耆尼一詞本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰“Ignis”是同源詞(以及與英文動詞着火“Ignite”同根)。
阿耆尼作爲火的神格化象徵了火焰永恆不朽的奇蹟，古印度人就相信供奉給阿耆尼火的祭品會被淨化以及傳達到其他神祇，亦令阿耆尼帶有淨化和送信者的屬性。
阿耆尼是典型的經歷了三相神(梵天、毗溼奴及溼婆)信仰的興起、但對自然界信仰(原提婆族)仍然保留了一定知名度的神。
據梨俱吠陀記載，其來源或存在形式有三種，即三界中，於天界爲太陽，於空界爲雷電之火，於地界則爲祭火。此爲印度教梵天、毗溼奴、溼婆三神思想之萌芽。於梨俱吠陀中，特別讚美火神之讚歌佔全部讚歌之五分之一，僅次於因陀羅。祭祀時能把祭品傳送給諸神，故被視爲諸神與人之間的使者。除人類、禽獸之外，火神亦普遍存於植物、水中;祭典之外，亦常於誕生、入門、結婚之時祭拜之。全身呈紅色，發光如太陽，面色如奶酪，無頭無足或三頭七舌，十方皆面、金眼、千眼等。於諸神中與人類之關係最密切，能破除黑暗，燒盡不淨，降魔除怪，亦被稱爲‘羅剎(惡魔)之殺戮者’。此外，能降恩予崇拜者，並解救危難。
(二)即阿耆尼國。位於西域之古國名。
又作烏耆國、焉耆國。東鄰高昌，西接龜茲。其地即今新疆天山南路東北部之喀喇沙爾(Karashahr)。(參閱‘阿耆尼國’3657)
今新疆維吾爾自治區焉耆回族自治縣，現代維吾爾語稱黑城。自兩漢至唐，漢文史籍一般寫作焉耆。九世紀中期回鶻西遷新疆後，稱此地爲Solmi/Sulmi。(參見耿世民、張廣達《唆裏迷考》)，載《歷史研究》1980年第二期，頁147-159)元代漢名作唆裏迷，十四、十五世紀伊斯蘭教傳入當地後稱Calis。
阿耆尼的神話故事
阿耆尼是吠陀教以及印度婆羅門教的火神，他又被稱爲阿哦那、惡祁尼、阿只尼。
創世之初，創造主梵天用他的肚臍創造出八位善良的天神，稱爲“婆蘇”，意思是樂善好施;其中老六就是火神阿耆尼，又以他的威力最強大，成爲婆蘇的首領。
阿耆尼一詞本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰“Ignis”是同源詞。阿耆尼作爲火的神格化象徵了火焰永恆不朽的奇蹟，古印度人就相信供奉給阿耆尼火的祭品會被淨化以及傳達到其他神祗，亦令阿耆尼帶有淨化和送信者的屬性。
阿耆尼是典型的經歷了三大主神信仰的興起，但對自然界信仰(原提婆族)仍然保留了一定知名度的神。
據梨俱吠陀記載，其來源或存在形式有三種，即三界中，於天界爲太陽，於空界爲雷電之火，於地界則爲祭火。此爲印度教梵天、毗溼奴、溼婆三神思想之萌芽。於梨俱吠陀中，特別讚美火神之讚歌佔全部讚歌之五分之一，僅次於因陀羅。祭祀時能把祭品傳送給諸神，故被視爲諸神與人之間的使者。
除人類、禽獸之外，火神亦普遍存於植物水中;祭典之外，亦常於誕生、入門、結婚之時祭拜之。他的形象通常爲全身呈紅色，發光如太陽，面色如奶酪，無頭無足或三頭七舌，十方皆面、金眼、千眼等。在衆多諸神中他與人類之關係最密切，人們相信阿耆尼能破除黑暗，燒盡不淨，降魔除怪，所以他又稱爲‘羅剎之殺戮者’。此外，他還能降恩予崇拜者，並解救危難。
