乾達婆，屬於印度文化領域，指的是印度教中一個男性樂神。在印度宗教中，是一種以香味爲食的男性神，能表演音樂、節目。因翻譯關係有各種譯名，如樂乾闥婆王、健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛，或犍陀羅，又有人因其特性，而將他翻做香神、嗅香、香陰或尋香行。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
主要劇情
乾闥婆是男性神靈，是佛教天龍八部之一。不食酒肉只尋香氣作爲滋養，會從身上發出香氣。阿布沙羅斯(天女)的丈夫，爲服侍因陀羅的樂神，負責爲衆神在宮殿裏奏發美麗的音樂。
乾闥婆的首領是畫軍(Citrasena)。他們都從身上發出濃烈的香氣，乾闥婆在梵語中又是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾闥婆”，海市蜃樓叫做“乾闥婆城”(梵語作gandharva-nagara)。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
《舍利弗問經》裏面說道：“乾闥婆者。前生亦少嗔恚。常好佈施。以青蓮自嚴。作衆伎樂。今爲此神。常爲諸天奏諸伎樂。”
人物經歷
天龍八部之一。樂神名。其實就是咱們常提起的“飛天”。飛天，梵文名女性“幹闥(ta)婆”(也稱“鍵(jian)撻(ta)婆”)，意味“天歌神”;和男性“緊那羅”，意味“天樂神”，不分男女，夫妻一體。佛教“天龍八部”之一，其職是奉祀佛陀，因其能歌善舞，並能散發香氣，因此又稱香音神、伎樂神等。據佛教傳說，飛天居住在須彌山南金剛窟，採百花露向人間散花播音，造福子民(《古玉藝術鑑賞》丁敘均)。
在印度早期的壁畫中常有飛天出現，中國自東漢末年隨着佛教的傳入，與道教的羽人、西域飛天和中原飛仙融合爲一，形成了中國特色的飛天。遼金時期的飛天玉雕多爲男相，到了唐代的玉飛天都爲飄逸仙女狀，姿態舒展。不食酒肉，唯求香以資陰身，又自其陰身出香，故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂，乾闥婆者修樂。注維摩經一曰：‘什曰：乾闥婆，天樂神也。處地十寶山中，天欲作樂時，此神體上有香出，然後上天也。’天台淨名疏二曰：‘乾闥婆，此雲香陰。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香資陰。’文句二下曰：‘乾闥婆，此雲嗅香，以香爲食，亦云香陰，其身出香，此是天帝俗樂之神也。’嘉祥法華義疏二曰：‘犍撻婆，此雲香陰，以其清虛食香。又身唯恆出香，故名香陰。’玄應音義三曰：‘犍沓和。又云犍陀羅，或作幹沓婆，或雲犍達婆，或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛，皆國音之不同也。此雲嗅香，亦云樂神，一雲食香，舊雲香神，亦近也。經中亦作香音神也。’【又】(雜名)西域之俗，俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業，只尋飲食之氣，作樂而乞求，故名。
相關作品
①佛教天龍八部之一。乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作爲滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。在金庸小說《天龍八部》裏，從這段釋名中我們很容易想到，乾達婆就是阿朱。與“帝釋”蕭峯關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峯來說只是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峯的心。從此，“帝釋”蕭峯出現了“天人五衰”的徵兆。
②在梵語中“乾達婆”是“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。
