印度神話，實際上是印度教神話，神話繁多壯麗，負責程度足以讓我們眼花繚亂，大部分印度神話都是靠口耳相傳，沒有依靠文字記錄，所以神話故事主體也隨着年代不斷髮生變化。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
薩拉斯瓦蒂是語言和智慧的女神，是梵文的創造者，也是藝術和文學的女神，還具備雄辯的能力。辯才天女身材修長，膚色潔白，美麗的前額有一輪新月，生有四手臂，坐於蓮花之上。兩隻手彈弄一種叫西塔琴的樂器(也是她發明的)，一手持着貝葉經，還有一手禱告用的念珠。她的坐騎是一隻天鵝，這隻天鵝十分聰明，如果在天鵝面前放一碗牛奶和水的混合物，它能只喝混在其中的牛奶。
薩拉斯瓦蒂節
印度教薩拉斯瓦蒂節(Saraswati Festival)在印歷星月，公曆一般在1月到2月間，是印度教紀念智慧和知識女神薩拉斯瓦蒂的節日。
歷史起源
薩拉斯瓦蒂女神(Sarasvati，梵語天城體：सरस्वती，IAST：sarasvatī，藏語：དབྱངས་ཅན་མ།)，意譯爲辯才天女，簡稱辯才天，或意譯爲妙音天女，音譯又作娑羅(囉)室伐底、薩茹阿斯瓦蒂等，是婆羅門教、印度教的一個重要女神，不僅代表着醫療、子嗣、財富、美貌，更作爲學問、智慧、藝術、音樂之神，而通常受到學生、藝術家、音樂家的虔誠供奉。傳統上她被認爲是主神梵天的妻子。
“Sarasvati”最早出現在史詩《梨俱吠陀》中。“Saras”有水的意思，加“-vati”後綴後表示“水源充沛”的意思，在《梨俱吠陀》中即表稱薩拉斯瓦蒂河，也表稱薩拉斯瓦蒂河的河神，她能除人之穢，給人財富、後代、勇氣，這是辯才天女最初的身份。經過考證，辯才天女與拜火教的水之女神阿娜希塔同源。
後來辯才天女逐漸從河神發展爲司掌各種智慧和知識的女神。從《梵書》開始辯才天女被認爲是梵天的女兒，同時又是他的妻子。史詩《摩訶婆羅多》也說辯才天女爲梵天之妻。梵語被認爲是她所創造，梵語中“語言”一詞本身就成了辯才天女的一個稱號。她更是文藝和科學的保護神。辯才天女的形象通常爲一個有四個手臂的美麗女郎，她皮膚白皙，身披白衣，坐騎是一隻天鵝(有時是孔雀)。各手中一手持吠陀經典，一手持維納琴，一手持念珠或蓮花，其餘一手撥琴或持裝聖水的水罐。辯才天女也有兩臂、八臂的造像，中古時期的印度文藝理論著作在開頭處經常儀式性地讚頌辯才天女的名字。如，檀丁的《詩鏡》，曼摩吒的《詩光》等;更有一本綜合性的文學理論書名爲《辯才天女的頸飾》。
大乘佛教的密宗，吸收印度教的辯才天女爲菩薩，稱大辯才天女或妙音佛母，是文殊菩薩的妻子，作爲增長智慧、增長福德的女性本尊供奉。密宗東傳入唐時，初期還傳有妙音天爲男性，《大日經疏五》中說：“次北置薩囉薩伐底(Sarasvati)，譯雲妙音樂天，或曰辯才天，次北並置其妃。”。但大多數的佛教經典，提到的妙音天與印度教相同，爲女性，如《金光明經·大辯才天女品》中所描述。唐密記載之心咒與印度教大體相同，都以妙音天女的神名作爲咒體。在藏傳密教中，稱爲妙音天女，是藏傳佛教的“財寶十八尊”之一，將梵文的元音字母作爲心咒持頌。在漢藏佛教中，女神手中所持的樂器已經從維納琴改爲漢地的琵琶琴。
辯才天女的形象東傳至日本後，稱爲“辯才天”、“辨財天”或“辯(辨)天”，簡稱爲“弁天”，爲日本民間信仰的七福神中唯一的女性。
