印度神話中的天神之王，雷雨之神，地位最顯赫，是印度最早的大神之一，其形象通常呈天人形，坐與巨象上，以前千眼莊嚴其身，頭戴寶冠，身上裝飾種種瓔珞，手持或杵。在中國寺廟中多爲少年帝王像，且是男身女相。
地位
在後起的神話中，他的地位降至大梵天、溼婆和毗溼奴之下，但仍被稱爲神王、天主。他的膚色黃裏透紅，嗜喝蘇摩酒。他還能隨意變形，成羣的風神是他作戰的助手。曾殺死圍困住水的巨龍弗萊多，搗毀他的99座城堡，解放了水，因此有“破壞城堡者”的美稱，爲英雄或戰士之守護神。在藝術作品中，他手持金剛杵，乘戰車，弓箭、鉤或羅網等也常作爲他的武器出現。因陀羅在漢譯佛經中爲“天帝”、“帝釋天”、“帝釋”或“天帝釋”。他是天上、人間的道德維護者。如果天神違反天規，他便予以懲罰;要是人間出現暴君，他會去除暴安良。在佛教神話中，他最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。
帝釋天中的記載
(一)梵名Indra，巴利名Inda。又作因陀邏、因達羅、因提梨、因提、因抵。意譯作天主、帝。爲最勝、無上之義。即指帝釋天，爲佛教之護法神，乃十二天之一。爲忉利天(三十三天)之主，居於須彌山頂忉利天之善見城，率領四天王等衆，故稱天主、帝(帝釋)、釋迦天王、釋迦因陀羅。關於因陀羅之別名，據雜阿含經卷四十、別譯雜阿含經卷二舉出八名，即：釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、婆娑婆、憍屍迦、舍脂鉢低、千眼(據《阿含經卷》四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼)，因提利。此外，自古所傳因陀羅之別名，或有一零八種，或有千種之多。
其形像通常呈天人形，坐於巨象上，以千眼莊嚴其身。據雜阿含經卷四十載，因陀羅具有聰明智慧，能觀千種之義，故稱千眼。
蓋因陀羅原爲婆羅門教、印度教之神，與梵天、毗沙門天等皆爲最早攝入佛教之神祇，於諸經典中多可見到因陀羅即帝釋天之說法。關於因陀羅之神話思想，可推溯至吠陀時代，其時，因陀羅爲雷雨之神，系諸神中最高位者，甚受崇拜。因善於攻城陷陣，驅馳戰車，揮舞金剛杵退治惡魔，遂被稱爲城堡破壞者，後漸發展成爲戰神，爲英雄或戰士之守護神。於梨俱吠陀中，與因陀羅有關之頌詩佔全書之四分之一。然在佛教經典中，則以因陀羅爲忉利天之天主，爲護法善神之一。[長阿含經卷二十一、大樓炭經卷五、起世經卷八、菩薩本緣經卷二、北本大般涅盤經卷三十三、大智度論卷五十四、卷五十六、法華經玄贊卷二本、慧苑音義捲上、大般涅盤經疏卷二十八、大日經義釋卷四、慧琳音義卷二十七](參閱‘帝釋天’3776)
住所
在須彌山頂中央，四方各又有八天，共三十三天。山頂有座天宮“善見”，即他的皇宮。須彌山的四面山腰爲四天王天，住着四大天王，周圍又有七金山、七香海，外圍繞着鹹海，鹹海四周即四大部洲。帝釋天當上欲界忉利天衆神之王，王宮設置自然富麗堂皇，侍女也多不勝數。
因陀羅原形
是最早率衆征服亞利安人首領，當佔領印度之後，亞利安人將自己人按等級劃分爲三個統治階層，將原住居民打爲賤民。因陀羅也趁機神化自己，後來被尊奉爲婆羅門教、印度教之創造天地的大神，還與梵天、毗沙門天等最早被引入佛教成爲護法神。
其他有關記載
(二)爲藥師十二神將之一
又作因達羅、印捺嚕、印陀嚕。全稱藥叉大將因陀羅。又稱執力藥叉大將、因達羅涅哩底方帝使大將。關於其形像，據淨琉璃淨土摽載，其身呈黃色，駕羥，左手執白拂，右手執鈴。然修藥師儀軌布壇法則以其爲紅色，持棒。此外，陀羅尼集經卷三，列舉出十六神王之名，其中，第九印陀嚕神王，或係指藥叉大將因陀羅。[藥師琉璃光王七佛本願功德經唸誦儀軌供養法、藥師如來觀行儀軌法](參閱‘藥師十二神將’6692)
(三)元代畫僧
一名壬梵因。自古以來，以其傳記無存，無法確知生平事蹟，且我國無‘因’姓者，自古即被視作天竺僧;然於其所繪之‘寒山拾得圖’上，留有款記‘宣授汴梁上方佑國大光教禪寺住持佛慧淨辨圓通法寶大師壬梵因’，其中，汴梁係指元代在開封置治之汴梁路，由此推測，師應爲元代僧，住持於大光教禪寺，授有大師號。其繪畫蘊藏禪機，頗富氣魄，深受楚石梵琦之激賞。在日本，多處保有其所繪之圖，如東京根津美術館所藏之布袋圖與靜嘉堂之智常禪師圖寺。此二圖與寒山拾得圖、丹霞燒佛圖，於昭和二十八年(1953)，被指定爲日本國寶。[楚石梵琦禪師語錄卷十四]
