多聞天王，爲佛教護法之大神，是四天尊王之一。據民間傳說，此尊王爲古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《摩訶婆羅多》等書中就已出現過。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
北方多聞尊天王，普天身護法像，是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍，一般身綠色,穿甲冑,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。“毗沙門”梵文譯音,翻譯爲“多聞"。尊王據須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔衆,護持衆生修行資糧。
北方多聞尊天王護法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現的護法身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間護法。在本質上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆爲一。因爲四大天王屬於世間護法，不在皈依境範疇內，而毗沙門護法，則示現爲出世間護法，屬於皈依境內的皈依對象。
北方多聞尊天王有無盡的天龍八部、各路神祇等侍從。北方多聞尊天王普天身護法像，中國大乘佛教寺廟中一般總是身色如旃檀黃金，一面二臂。右手豎立把持各種珍寶鑲嵌裝飾之幢，左手捉持能變吐無盡寶藏之吐寶鼠。面色微怒。尊王的裝扮十分華麗。頭戴飾有黃金和寶石的寶冠，上尊身被珍貴的珠寶綴滿，尊身後兩條飄逸的綠絲綢帛帶蜿蜒至蓮花座上。尊右手持着標誌性的勝幢，象徵尊王帶給善衆的財富和快樂，以及風調雨順中不可缺少的珍貴雨露。左手託着一隻雪白吐寶鼠，象徵能賜無盡財寶。尊王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各種珍寶財物，解救一切貧窮困苦衆生。
靈感事蹟
在唐不空三藏法師譯《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》中還記述說：
天寶元年(742年)，安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王於城北門樓上出現，大放光明。並有"金鼠"咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府於城樓西北隅置天王像供養。
一時毗沙門天王聲威大震，香火極盛。
毗沙門天王就是多聞天王。
《多聞天王贊》
財寶天王身金色，
執持寶幢與銀鼠。
威力制服夜叉衆，
頂燈多聞大天王。
敬祈上師身安康，
弘揚佛法業永昌。
願大家都來供養頂禮財寶天王，上海傳鳴居士敬題。如以虔誠心頂禮，供養北方多聞天王可得大財富。因此天王主管財富。
多聞天王(毗沙門天)信仰在中國唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。
佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信，自詡爲毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空鉢拋向空中，就可以獲得食物。
多聞天王原形象爲右手託寶塔，左手持三叉戟。在後期的中國，爲了配合“風調雨順”的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改爲代表“雨”的“雨傘”。多聞天王有許多兒子，一子名獨健，一子名哪吒(一說哪吒是多聞天王的孫子)，都是佛教的重要護法神。
很多人認爲，封神榜與西遊記中的託塔李天王李靖，形象即從“多聞天王”而來。
在中國大乘佛教寺廟中的北方多聞尊天王多聞尊天王是據於須彌山天中北方的守護大神，與東方的持國尊天王、南方的增長尊天王、西方的廣目尊天王並稱“四大尊天王”。
大日經疏五曰：‘次於北門當置毗沙門天王，於其左右置夜叉八大將：一名摩尼跋陀羅，譯曰寶賢。二名布嚕那跋陀羅，譯曰滿賢。三名半枳迦，舊曰散支。四名沙多祁裏。五名醯摩嚩多，即是住雪山者。六名毗灑迦。七名阿吒嚩迦。八名半遮羅。(介紹北方多聞天王的八位部屬即八大夜叉大將)
據中國佛教徒相傳：
據於北俱盧洲的是北方多聞尊天王，是一位黃色的大天神，手握吐寶神獸，爲諸世間佈下無窮資糧。從北方多聞尊天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套着華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎鬚，愛騎爲一位咆哮着的綠鬃白獅子。
尊王的右尊手不停地轉動着慧傘，這樣能源源不斷地爲衆生散佈資糧;尊王的左尊手持着一隻吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱爲“八駿財神”。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一隻吐寶鼠。
封神演義中，多聞天王被稱爲魔禮紅，掌管法寶混元傘，奉命討伐西岐，最後被黃天化發出的攢心釘釘死。
