毗溼奴(??????，Vi??u，也譯爲毗紐笯、毗溼紐、維溼奴、維修奴，較確切的音譯應爲威西努，其他稱號有訶利(Hari)、幻惑天王、那羅延，佛教稱爲那羅延天或遍入天)，印度教三相神之一。
梵天主管“創造”、溼婆主掌“毀滅”，而毗溼奴即是“維護”之神。
神作爲生髮者，維持者與融化者
在此狀態，神發揮其生髮、維持和融化三個主要屬性(sifat)。這個“三合一”狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天(Brahma,創造者)，毗溼奴(Vishnu,維護者)和溼婆(Shiva,毀滅者)——蘇非派的同義詞是阿法伽(Afridgar)，帕瓦蒂伽(Parvardigar)和法那卡(Fanakar)。
神是不可分與無限的。無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面——無限意識和無限無意識。在無限無意識狀態的神叫伊希瓦(Ishwar)，即宇宙的創造者。這個不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。伊希瓦狀態作爲造物主叫做梵天(Brahma);作爲保護者叫做毗溼奴(Vishnu);作爲毀滅者叫做溼婆(Shiva)。宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態被創造、保護與毀滅的。這些行動是同時進行的。
毗溼奴又譯遍毗搜紐。印度教保護之神毗溼奴(Vi??u)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格爲維持宇宙秩序的主神，成爲印度三大神之一。
傳說毗溼奴躺在大蛇阿南塔盤繞如牀的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的週期一“劫”之始，毗溼奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末溼婆又毀滅世界。毗溼奴反覆沉睡、甦醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗溼奴並非有力量的神。但在印度神話中，他卻在三大主神之一，佔著有力的地位，並衍生出無數的神話。
在印度教造像中，毗溼奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)、蓮花，他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥迦樓羅上。千頭那伽舍沙(或稱阿南塔龍)將其掩蔽。
毗溼奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天(亦爲三大主神之一)由此而生，創造新世界。
