班固是東漢大臣、史學家、文學家，與司馬遷並稱“班馬”。那麼他的代表作《幽通賦》的原文是什麼?怎麼翻譯?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
【原文】：
系高頊之玄胄兮，氏中葉之炳靈。飄飄風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。終保己而貽則兮，裏上仁之所廬。懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。
諮孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階。豈餘身之足殉兮，違世業之可懷。靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。魂煢與神交兮，精誠發於宵寐。夢登山而迥眺兮，覿(dí)幽人之彷彿。攬葛藟而授餘兮，眷峻谷曰勿墜。昒昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。黃神邈而靡質兮，儀遺讖以臆對：曰乘高而遌(wù)神兮，道遐通而不迷。葛綿綿於樛木兮，詠南風以爲綏。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。既訊爾以吉象兮，又申之以炯戒。盍孟晉以迨羣兮，辰倏忽其不再。
承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡?上聖迕而後拔兮，雖羣黎之所御!昔衛叔之御昆兮，昆爲寇而喪予。管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成己。變化故而相詭兮，孰雲預其終始。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戳。慄取吊於迪吉兮，王膺慶於所戚。叛迴穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。單治裏而外凋兮，張修襮(bó)而內逼。聿中和爲庶幾兮，顏與冉又不得。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。安慆慆而不萉(féi)兮，卒隕身乎世禍。遊聖門而靡救兮，雖覆醢(hǎi)其何補?
固行行其必兇兮，免盜亂爲賴道。形氣發於根柢兮，柯葉匯而零茂。恐魎之責景兮，羌未得其雲已。黎淳耀於高辛兮，羋(mǐ)強大於南汜。嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。既仁得其信然兮，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮，王合位乎三五。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。發還師以成命兮，重醉行而自耦。震鱗漦(lí)於夏庭兮，匝三正而滅姬。巽羽化於宣宮兮，彌五辟而成災。
道修長而世短兮，夐(xiòng)冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。嬀巢姜於孺筮兮，旦算祀於契龜。宣曹興敗於下夢兮，魯衛名諡於銘謠。妣聆呱而劾石兮，許相理而鞫(jū)條。道混成而自然兮，術同源而分流。神先心以定命兮，命隨行以消息。斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。三欒同於一體兮，雖移易而不忒。洞參差其紛錯兮，斯衆兆之所惑。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福。抗爽言以矯情兮，信畏犧而忌鵩。
所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。物有欲而不居兮，亦有惡而不避。守孔約而不貳兮，乃輶德而無累。三仁殊於一致兮，夷惠舛(chuǎn)而齊聲。木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。紀焚躬以衛上兮，皓頤志而弗傾。侯草木之區別兮，苟能實其必榮。要沒世而不朽兮，乃先民之所程。觀天網之紘(hóng)覆兮，實棐諶而相訓。漠先聖之大猷兮，亦鄰德而助信。虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。素文信而底鱗兮，漢賓祚於異代。精通靈而感物兮，神動氣而入微。養流睇而猿號兮，李虎發而石開。非精誠其焉通兮?苟無實其孰信?操末技猶必然兮，矧(shěn)耽躬於道真!
登孔昊而上下兮，緯羣龍之所經。朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。
亂曰：天造草昧，立性命兮。復心弘道，惟聖賢兮。渾元運物，流不處兮。保身遺名，民之表兮。捨生取誼，以道用兮。憂傷夭物，忝莫痛兮。皓爾太素，曷渝色兮?尚越其幾，淪神域兮。
【譯文】：
我是古帝顓頊的後裔，家族在中古時代就聲勢顯赫，後來像南風飄蕩、蟬脫外殼離開故土，又雄據北方而播揚聲名。漢皇十世成帝時仕位逐漸高升，在京城有他自己的羽翼。王莽篡權，罪惡滔天，要泯滅華夏，我的父親雖遭禍亂仍好古而誦唱風謠，始終保持自己守聖道的節操而爲後代留下爲人處世的法則，讓我選擇上古仁人志士的居處，使祖先的高尚賢善發揚光大，在窮困和通達的情況下都能保全高潔的氣節。
嘆息我年紀輕輕身孤力微，進身無路眼看將中斷祖先業績。難道我自身價值就值得如此沉淪?爲自己違背祖宗事業而可恨。靜靜地在幽室內作長久的思考，日子長了思慮也越深遠，再不敢和傑出的人做攀比。爲了不玷污祖先的遺訓，自己的魂魄與祖先的神靈交會，真情實感常在深夜中勃發。夢見我登山遠望，好像看到深山幽谷中的神人拿着葛蔓送我，他回顧深谷告戒我不要墜入其中。早上醒來我仰臥思索，心裏模模糊糊不清晰。黃帝之神邈遠不可及，無以求其占夢，然而靠黃帝傳下的占卜書自己也會得到印證。書中說登高遇神，說明道路通達不會迷途。葛蔓長長纏繞樛樹，詠唱南風之歌象徵着安詳。面臨深淵而心中惴惴不安，那是雅詩二篇中關於小心謹慎的告戒。既已告我吉祥之兆，又給我明確的警戒，爲何不及時自勉奮進追趕時賢，要知道時光急逝可不能再重來?
承蒙神靈訓示但還猶豫不定，久久徘徊而有所期待。天地無窮無盡，人生在世短暫，困擾紛繁、道路曲折，爲何艱難多而智謀少?上古聖賢遇逆境能夠自奮，而大多數人又怎能經受得住那些挫折?過去衛叔武迎接他的哥哥，他哥哥反認其爲仇人而射殺。管仲彎弓想殺死政敵小白，小白成了君王后卻成全管仲任他爲相。事物變化奇詭莫測，誰又說能預見始末因果?漢雍齒對漢王發怨恨卻先得到賞賜，丁公對漢王有恩惠反而被殺。漢景帝時慄姬因受寵而自取憂傷，孝宣帝時王倢伃妃子在憂愁中得幸。情理違背邪僻竟如此，所以塞北老翁深知禍福相倚互伏的道理。魯單豹善於調養內臟外形卻遭到凋殘，張毅注意外表端莊但內理勞損。那麼折中可以了吧，可是奉行此道的顏回與冉耕又得不到好處而早夭。桀溺招引子路跟從自己，說孔子之道於世不合，子路爲何不在亂紛紛的世道中隱遁?終於在亂世中遭禍而丟了性命。遊學於孔聖門下也沒得到救助，孔子雖倒掉廚案上的肉醬不食表示對子路的傷悼又有何用?
本來過於剛強必遭兇禍，依賴聖賢之道才免於盜賊作亂。萬物賦形，其神理氣韻都源於根柢，枝幹壯實花葉才繁茂。就怕魍魎竟然責備其影子，沒有得到事理的實質。
楚重黎氏顯耀於高辛時代，羋氏強大於大江南岸。秦嬴取得威嚴在伯儀之時，齊姜立基礎於天地、人、鬼三禮。求仁得仁得到威信，敬仰天道共奉同一軌則。姬周之東的殷紂暴虐而殺害了微子、箕子、比干三位仁人，周武王得到“五位三所”的帝王之德而就天子之位。驪戎之女驪姬殘酷，使晉獻公喪亡了孝子，晉伯重耳出國歸國恰逢龍虎之年。周武王撤退軍隊以待天命，重耳醉裏被迫遠行與天意偶合。神龍在夏帝王庭流出涎沫，經過夏、商、週三代滅掉姬姓才得以驗證。漢宣帝時宮中有雞由雌變雄，終於經過五世而釀成王莽篡權的災禍。
天道悠長而人世短促，天道邈遠幽深而不可及。必須藉助卜筮之物來向神鬼問詢，才能窮究古今而曉達幽微。占卦的小小蓍草所示陳厲公之子敬仲居住姜姓之國才能昌盛，龜甲上的刻文是周公卜世算祀的記載。周宣王中興與曹伯陽敗亡都在下層民衆中的夢中得到預示，魯文公、魯成公和衛靈公的諡名生前在石銘、童謠中已有了。晉叔向之母妣聽到嬰兒啼聲就指出伯石所生之子必是亡晉之人，漢河內老嫗許負相面，告戒條侯周亞夫面部有餓死兇紋。天道混成而歸於自然，道術發源同一而流變成各派。神明在人心未思之前已有定命，命運隨着人的行跡來增減變化。世事如滔滔流水永不停息，所以人的遭遇時有得失盈虧。晉大夫欒氏三人的命運如同化作一體，雖然世代變易而他們該得到的報應一點也不差。天道深邃、複雜而紛亂，這正是百姓迷惑之所在。莊子、賈誼狂放不羈，竟然把死生齊觀，禍福等量。高唱卓異的調子，來矯正民情，然而他們還是見了做犧牲品的牛就生悲，見鵩鳥入室便起忌諱疑慮之念。
珍貴的還是聖人的至論，以順應天性來作爲斷定是非的標準。雖有物慾，不合道義不索取，雖有災害，不合道義不迴避。所守大義簡明、專一不二，德輕易行而不爲俗事所累。古代伯夷、叔齊、柳下惠三人行事雖異但都達到仁人程度，伯夷和柳下惠行爲相反卻同聲被讚譽。高士段木幹在魏隱居高臥而使魏昌盛，申包胥腳掌磨出厚皮才使楚國得以存在。漢紀信自己遭燒殺才保衛了漢主劉邦，商山四皓保持節操使漢朝社稷沒有傾覆。花草樹木還區分成各個類別，如果能有果實一定會代代繁榮。人雖死了而要名聲不朽，這是先人留下的遺訓。抑觀天網恢恢廣大無比，確實像輔助先人向後人示訓誠諦。謀求先代聖人的大道，會有有德行的人來爲伴，並以信義相助。奏起虞舜時的韶樂招來鳳凰，孔子聽樂後忘掉肉味的故事千載流傳。素王孔子文章明示禮義而招來麒麟，雖已在不同朝代，漢高祖還以太牢的賓禮祭祀孔子。人的精誠勾通神靈而能感於外物，神運氣動能深入於幽微。春秋時楚人養由基善射，他眼睛斜視就使猿猴驚慌號叫，漢代李廣疑虎而發箭，頑石便被射開。不是精誠所感哪裏能達到這個程度?如果沒有實證誰又肯相信?運用小技尚且如此，何況專心於大道的真諦!
追溯孔子、太昊而至今上下多少年，出現了多少探究天道經緯的聖賢。早上聞到貞正可觀的大道而晚上便樂意死去，好像忘掉了自己而只拋下一具形骸。像與彭祖、老子高壽者同老共存，告訴後來的賢者幽思通達之情。
結論說：天地初創矇昧之中，賦予萬物以生命。歸心致志於大道，只有聖賢之人。渾天元氣運動了萬物，使萬物運轉不息。保全自身而留名後世，成爲民衆的師表。舍卻生命取得道義，這是在實踐道義。悲傷夭折，憂辱傷生，恥痛無過於此。若淨化了你純白的天資，又怎會因爲這些流俗而改變你的顏色?要是守道差不多近於精微，就進入了神明的領域。
