帝江和黃帝有什麼關係?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，感興趣的小夥伴就一起看看吧。
“帝江”是中國古代傳說中的一隻妖怪,來源於《山海經》中的記載。根據《莊子集解》：南海是顯明之方，故以倏爲有;北海是幽暗之域，故以忽爲無，中央既非北非南，故以渾沌(帝江)爲非無非有者也。倏：喻有象也;忽：喻無形也;渾沌：無孔竅也，比喻自然。倏、忽取神速爲名，渾沌以合和爲貌。有無二心，會於非無非有之境，和二偏之心執爲一中志，故云待之甚善也。倏、忽二帝，猶懷偏滯，未能和會，尚起學心，妄嫌渾沌之無心，而謂穿鑿之有益也。不順自然，強開耳目，乖渾沌之至淳，順有無之取捨，是以不終天年，中途夭折，應了老話：爲者敗之。
渾沌(帝江)，在中國古代神話裏，確實是一個天神的名字。《山海經·西次三經》說，西方的天山上，有一隻神鳥，形狀像個黃布口袋，紅得像一團紅火，六隻腳四隻翅膀，耳目口鼻都沒有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。
帝江就是帝鴻，也就是那個作爲中央上帝的黃帝，所以寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說帝江是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。
神鳥帝江
神鳥即帝江，帝江的形象爲識歌舞的神鳥。有的本子爲“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裏“帝江”指金烏一樣的神鳥。那麼帝江怎麼又與帝鴻聯繫在一起呢?帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚(1716-1798)的《子不語·蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇(龍)、《莊子·應帝王》中的渾沌(見下文)聯繫在一起，決非偶然。
帝江就是帝鴻，也就是那個作爲中央上帝的黃帝，所以《莊子》寓言便直接把他當做是中央的天帝。至於有人說帝江是黃帝的兒子，那倒恐怕是較後起的傳說。
不管帝江是天帝或天帝的兒子，除了追求“返乎自然”、“不識不知”、“無爲而治”的道家以外，是沒有人喜歡這個黑糊糊黏連成一片的。所以後世的傳說，帝江是被醜惡化了。《神異經》說帝江是隻既像狗又像人熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不着。因爲是個“睜光瞎”，自己走路很艱難，但別人到哪裏去他卻知道。遇着那有德行的人，他就一股蠻勁地去牴觸他，遇着橫行霸道的惡人，他反而伏伏貼貼，搖頭擺尾地去依靠着他。這種卑賤的脾氣，實在是天然生成。平常沒事的時候，這傢伙，總愛自己咬着自己的尾巴，迴旋着，仰面朝天，哈哈大笑。從這個傳說裏，可見人們對於和黑暗差不多同義的帝江，實在是沒有很好的感情的。
部落戰爭
顓頊朝，帝江爲共工氏首領。
16世411年(公元前3790年--公元前3380年)，顓頊朝進行曆法改革，將祭天地之神權收歸中央王族，用重，黎二氏族祭天地，統一曆法，宗伏羲、建寅，頒顓頊歷。取消各城邦，各氏族的本來歷法，文化及祭天地的神權，以絕天地通，加強中央王族政權的統治力量。引起其他氏族不滿，使夷夏聯盟開始趨於解體。
顓頊任命少昊四裔叔重爲木正、該爲金正、以修熙爲水正、黎爲火正、四叔世不失職。重和黎族獨司天地鬼神以來又被稱爲“祝融”。不僅顓頊用之，其後裔直至夏、商世司天地。周時，程伯、休父爲其後。其疆土北至漠北，東至黑龍江東北，西至崑崙流沙弱水，南至交趾，皆爲顓頊之天下。
此時的共工氏首領帝江，稱涅(涅爲共工自立的天表之地名涅丘)，和顓頊數次大戰之後失敗。末代共工被迫率部衆北遷黑龍江及其以北地區，建都北維，領有遼河流域以北直至北極諸地。獨稱霸北方，又因其頭戴干戈、尚武，又名玄武，北方玄武大帝的雛形。後因陷於洪水，半身癱瘓，死後與九嬪同葬於扶余山(今吉林省境內)。帝俊承襲帝位，成爲與中原王族統治地區並立與北方的政權。
