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《覽鏡書懷》該如何賞析?其創作背景是什麼?

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覽鏡書懷

李白 〔唐代〕

得道無古今,失道還衰老。

自笑鏡中人,白髮如霜草。

捫心空嘆息,問影何枯槁?

桃李竟何言,終成南山皓。

譯文

《覽鏡書懷》該如何賞析?其創作背景是什麼?

得道便無所謂古今,失道終不免會衰老。

自照自笑鏡中之人,滿頭白髮就像霜草。

捫心空自嘆息,我的形影爲何這般枯槁?

桃李何必多言,早晚會贊成商山四皓。

賞析

此詩共八句,可分三個部分:發端——覽鏡——書懷。

開頭兩句爲第一部分。開篇不直接入題,也無驚人之語,甚至有些過於平靜,出人意外。似乎詩人是在漫不經心地講述一個被人們普遍接受的道理:修道成仙的人自然是長生不老,反之,那些凡夫俗子轉眼就會走向生命的最後歷程。這兩句詩看似對道教的肯定,實則是對道教的挖苦。全詩也就由此而引起的。

《覽鏡書懷》該如何賞析?其創作背景是什麼? 第2張

中間四句爲第二部分。在這一部分,詩人緊扣開篇的“衰老”二字,以自己爲例證,寫覽鏡之所見;深深的自嘲和自責,形成對報國無門、濟世無路的現實的尖刻揭露和批判。李白從來崇尚道教,理應是“得到”之人,可是到頭來,依然“白髮如霜草”。“自笑”一句舉重若輕,接法飄逸,可以說是對自己迷信道教的徹底否定。“空”“何”二字寫盡了詩人內心深處的極端痛苦。“自笑”“捫心”“嘆息”“問影”幾個連續動作則把詩人覽鏡時的心理活動、外貌特徵和神態舉止活脫脫地展現在讀者面前,儼然是作者晚年的一幅形神兼備的自畫像。

最後兩句爲第三部分。詩人活用了兩個典故。詩人變“桃李不言”爲“桃李竟何言”,是憤激之辭:我縱有才能,卻沒有施展的機會,又有什麼可說的呢?詩人讚賞“商山四皓”,是希冀自己能像四皓一樣,能爲國家貢獻出自己的餘熱。兩個典故的活用,寫出了不合理制度下,傑出人才的悲劇結局,反映了詩人“天生我材必有用”的堅強信念、對邪惡勢力的殊死抗爭和矢志不渝的政治熱情。

全詩通篇並無華麗詞句,而僅僅是以議論爲主,間以聲、色、形、態的逼真刻畫,實在而不板滯,悲愴而不消沉,恰如水晶世界,直露、透徹;又似一片冰心,清冷、光明。其感人之處,全在於人格的力量和深刻的內涵。

創作背景

據詩中“自笑鏡中人,白髮如霜草”句意來看,此詩當爲李白暮年之作。詹鍈先生《李白詩文系年》等書將此詩繫於唐代宗寶應元年(762年)。

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