你知道古代的沐浴文化嗎?今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
古人重視身體，並將其上升到倫理道德層面，不敢隨意損毀，需要倍加珍惜愛護。沐浴作爲一種風俗習慣，其產生演變過程是時代的縮影，展現着古代社會人們政治宗教、經濟發展、道德文化等各個方面。
沐浴習俗的形成——潔身淨體和文化禮儀之功效
遠古時期，原始人羣過着逐水草而居的生活，河流沼澤地帶孕育着足夠他們生活的物資。炎熱的夏季，將身體浸泡在天然的河流之中，以達到降溫的效果，這就是最原始的沐浴。
西周時期人們已經不僅把沐浴單純地看作潔身淨體，還賦予了隆重禮儀和文化涵義。西周齋戒之禮成爲規制，要求巫師與祭者禁食葷腥，並沐浴全身，祭祀神靈，以達到庇佑祛除禍患。人們將水視爲神聖之物，可以滋養羣身、祛除疾病等。
先秦時期，沐浴已經成爲了習慣，人們對沐浴的態度趨於嚴肅認真並帶有崇敬之意。這些習慣日益成爲一種禮儀制度，秦始皇建造的阿房宮有很多精心設計的沐浴設施，供宮人使用。在漢代，“三日具沐，五日具浴”的習俗已經被固定下來，人們在事務繁重之時，也會抽出時間沐浴。漢代皇帝甚至給官吏五日一假，讓他們回家沐浴換衣。
沐浴文化的衍生——象徵個性風度，沐浴與宗教儀式相關
魏晉南北朝時期，有些風流雅士好沐浴，並且成癮，他們將整潔的外表，看作是個性風度和社會地位的象徵。南朝時期梁簡文帝蕭綱喜愛沐浴，且專門撰寫沐浴專著《沐浴經》，以示身份高貴。
而隨着宗教在中國的傳播和興盛，沐浴作爲一種祭祀儀式更加受到重視。佛教有香湯灌浴神像的習俗，認爲其能夠清淨自身、清除污垢。在進行香湯灌浴神像的活動之前，會精心選用上等香藥製作成爲香水，在正式進行法事時，將香水灑在佛像上，作爲祭祀之禮。
道教也講究沐浴，認爲祈福因這種沐浴方式能夠致福、行道。這種沐浴方式不僅沐浴的湯水要用上善水調製成蘭湯、香湯、蜜湯，並且燒水的時候還要使用柴火，不能用煤炭。
沐浴之風的風靡——溫泉浴、公共浴室、香水行等應運而生
唐代時期，甚至有了“溫泉浴”，皇室貴族多在有溫泉的地方大興土木，建造浴室。唐太宗在驪山建造“湯浴宮”，而溫泉洗浴被統治階層所壟斷，民衆並沒有享受的機會。
宋代時期，隨着商品經濟的發展，城鎮之間的交流愈加密切，城市人口稠密，商賈、旅客往來不斷，旅途勞累奔波需要休息洗浴，因此這一時期商業性質的公共浴室應運而生。在大都市運營着大量的商業性質的浴室，爲顧客提供揩背、按摩等服務。沐浴用水也有冷、熱之分，一定程度上滿足不同顧客的需求。在臨安甚至有“香水行”，就是用香藥花草熬製成的水進行沐浴，在宋代社會備受歡迎。
明清時期商業浴室的服務更加周到，浴堂外設置有專門的衣櫃供人存放衣物。同時室內設置更加全面，有立箱、坐箱、涼地、暖房、茶湯處、剃頭、修腳處等等。在隆冬時節因爲浴室內溫度較高，還往往吸引大批貧苦之人到此借宿。這一時期，浴堂沒有身份高低貴賤之分，都可以進入洗浴。
洗浴工具和浴水種類的豐富——沐盤、浴盆、淘米水、香湯浴
商周時期的甲骨文和金文中，出現了關於“沐浴”的記載，表明人們開始使用器皿來沐浴身體。春秋戰國時期，有銅製的沐盤，形制相對較爲簡單，如趙姬沐盤。後來形制上發生了一些變化，爲了美觀，在盆身往往會雕刻一些花紋進行裝飾;爲了方便使用，也會在盆邊鑄造雙耳同時在盆底加上底座。而這些改變，使得沐盤逐漸變得既美觀又實用。沐盤、浴盆也逐漸成爲了民間洗浴的不可缺少的洗浴工具。
先秦時期，人們就發現了淘米水可以潔淨身體，於是沐浴時多使用。漢代之後在淘米水之中增加了皂莢、澡豆等。宋代時期沐浴用品在繼承前人基礎上有着自己的時代特色，將有益於身體的各類物質混合洗浴，以達到美白護膚的作用。明清時期，沐浴更是着重藥用保健價值，在沐浴湯水之中混雜進藥物，以治療疾病，將藥浴與洗浴結合。
香湯沐浴在我國曆史久遠，先秦時期就有巫女在儀式之前用蘭、蕙等香草浸泡沐浴，達到身心清淨的目的。之後這一做法沿襲至民間，人們已經開始用蘭草來沐浴身體。《九歌》中記載：浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。這種沐浴湯是將蘭草與水同時煮，形成香氣撲鼻的洗澡水來進行沐浴。
蘭草作爲養命以應天的上藥，具有殺蠱毒、通神明等功效，因此蘭湯沐浴在古人看來是可以香身除病、祛除不祥。而端午時期正值仲夏時節，是皮膚病的高發時期，古人往往多用蘭湯沐浴全身，因此端午節也多被稱之爲“浴蘭節”。漢代宮廷用香湯沐浴非常流行，《趙後外傳》中記載趙後浴五蘊七香湯，香湯中的香料種類也更加豐富。
洗浴的發展，是傳統文明不斷提升的過程，由潔淨身體逐漸到重視養生保健、治療疾病，展現着中國古人的智慧和創新。中國古代洗浴作爲一種社會習俗，蘊含着豐富的文化內涵，淋漓盡致地展現着中國傳統社會的博大精深。
