高堂隆字昇平，泰山平陽人，魯高堂生後也。少爲諸生，泰山太守薛悌命爲督郵。郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：“昔魯定見侮，仲尼歷階;趙彈秦箏，相如進缶。臨臣名君，義之所討也。”督軍失色，悌驚起止之。後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召爲丞相軍議掾，後爲歷城侯徽文學，轉爲相。徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁;隆以義正諫，甚得輔導之節。黃初中，爲堂陽長，以選爲平原王傅。王即尊位，是爲明帝。以隆爲給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，羣臣或以爲宜饗會，隆曰：“唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光於四海。”以爲不宜爲會，帝敬納之。
陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問隆，對曰：“《詩》雲‘維鵲有巢，維鳩居之’。今興宮室，起陵霄闕，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。夫天道無親，惟與善人，不可不深防，不可不深慮。夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒諂是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。太戊、武丁，睹災竦懼，祗承天戒，故其興也勃焉。今若休罷百役，儉以足用，增崇德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍爲福而已哉!臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。豈憚忤逆之災，而令陛下不聞至言乎?”於是帝改容動色。
翻譯
高堂隆 ，字昇平，泰山平陽人，是山東高堂生的後代。年輕時當學生的時候，泰山太守薛悌 任命他擔任督郵。郡裏的督軍與薛悌爭論是非時，叫着薛悌的名字呵斥他。高堂隆手裏握着寶劍叱責督軍說：“從前魯定公 受到侮辱，孔子歷階而上;趙王被迫彈奏秦箏，相如就獻上缶(讓秦王擊缶)。面對臣下而直呼他們的君王的行爲，是有道義的人要出面討伐的。”督軍一聽變了臉色，薛悌也驚慌地站起來制止他。後來高堂隆辭去官職，到濟南躲避。
建安十八年，太祖徵召他當丞相府軍議掾，後來又擔任歷城侯徽 的文學侍從，再調任相①。侯徽在太祖治喪期間，不致哀思，反而去縱馬遊獵;高堂隆用大義嚴正規諫，很有輔佐誘導的才能。黃初年間，擔任堂陽長，又因此被選爲平原王的老師。平原王當了皇帝，這就是魏明帝。任命高堂隆爲給事中、博士、駙馬都尉 。明帝初登帝位，羣臣中有人認爲應該舉行宴會，高堂隆說：“唐堯、虞舜有帝王死後停止舉樂的哀思，殷高宗即位後有三年不言的思慮，因此盛德治國，和樂昇平，榮光顯耀於各地。”認爲不該舉行宴會，明帝恭敬地採納了他的意見。
陵霄宮纔開始構建，有喜鵲在那上面築巢，明帝那這個現象詢問高堂隆。高堂隆回答道：“《詩經》上說‘惟鵲有巢，惟鳩居之。’現在興建宮殿，建造陵霄宮，但是喜鵲就在上面築巢了，這是宮室還沒有建成自己不能居住的徵兆啊。天意好像是說，宮室沒有建成，將有他姓之人來掌控這裏了，這是上天的一種警示啊。天道不分親疏，只讚許好人，不可不認真預防，不可不長遠考慮。夏朝、商朝的末年，也都是繼承先帝國體，(但是國君)不秉承上天顯明的命令，卻聽從讒諂之言，廢除修德滿足私慾，所以他們的滅亡很快發生了。商朝的太戊 、武丁(兩位國君)，看見災禍就十分驚恐小心，秉承上天的警示，所以他們的興起也很快啊。現在如果停下各種勞役，用節儉來使財物充足，增高德政，舉動遵循皇帝的標準，消除天下人憂慮的事情，多做對廣大人民有利的事情，三代爲帝的可傳四代，五代爲帝的可傳六代，那裏只是商朝的轉禍爲福而已呢!我充當皇上的心腹 ，如果可以延長國家福祉保存社稷，我即使喪身滅族，也如同活着一樣。我哪裏會害怕忤逆聖聽而獲罪，而讓陛下不能聽到這重要的話呢?”於是皇帝也改變了神色。
