同年，孟軻遊滕，遇到陳相，於是展開了一場歷史上有名的“農”“儒”論(《孟子·滕文公上》)。孟子出於維護封建統治階級利益的立場，對許行農學派大加討伐，貶斥爲“南蠻鴂舌之人，作先王之道”。許行及門徒從理論上和實踐上進行了反駁。許行農家思想的核心是反對不勞而食。他和門徒以農事爲主業，同時也從事手工業生產，還認識到市場貨物交換的重要作用，以粟易帽、鍋、炊具、鐵製農具等需要品。並且指出，如果一切自制，將“害於耕”。在價格問題上也有較深刻的見解，主張依據產品的長短、輕重、多寡、大小等數量、質量規定相應的價格，使“市賈(價)不貳”“莫之或欺”，不贊成商人居中剝削，反對擡高物價和交換中的欺詐行爲。他還否定君主擁有倉廩、府庫的物權。對滕文公的“歷民以自養”的君主剝削制度，也持批評態度。他的思想，是小農經濟平均主義的反映，集中顯示了勞動農民自食其力的淳樸本色，表達了企圖解除現實壓迫的強烈願望，充滿對想象中平均社會的美好憧憬，對後世產生了很大影響。許行的事蹟在行秦史籍中未見記載，其主要言行在《孟子.滕文公》等著作有一些記述。
載錄《神農》20篇(已佚)，近代史學家認爲是許行的著述。戰國，是一個思想活躍、百花開放、百家爭鳴的時期。在衆多學術思想和流派中，農家以其獨到思想見解和實踐活動，自成一家。農家的思想流澤久遠，對中國千百年農業和農業思想模式產生了巨大的影響。農家的傑出代表人物和領袖就是出生在郢都的許行。《漢書·藝文志》
許行屬於農家學派。農家是戰國時期諸子百家之一，這一學派主張世上男女都要親自參加勞動，這樣就可以不用刑罰政令而成治世，所以提出“賢者與民並耕而食，饔飧而治”。農家要求人人勞動的主張，體現了當時勞動者反對剝削的樸素願望，但也存在絕對平均主義的缺陷。孟子反對許行、陳相的農家主張，論證了社會分工的必然性。本文雄辯有氣勢，邏輯性強，有說服力。抓住農家學說的基本觀點，利用其理論的薄弱環節，由小及大，由彼及此，由表及裏，步步緊逼，闡發了自己的觀點。孟子聯繫生活實際，擺事實，講道理，說明對方論點行不通，提出正面論點。然後列舉聖賢業績，從正面闡述國君賢否，不在親耕，指出陳相兄弟改宗農家的錯誤，最後以勞動價值不同，說明物價不同的合理性，批判了對方的絕對平均主義。
