斯多亞學派的代表人物是誰?斯多亞學派的思想主張是什麼?這就爲你介紹：
斯多亞學派簡介
斯多亞學派是塞浦路斯島人芝諾(Zeno)(約公元前336～約前264年)於公元前300年左右在雅典創立的學派;因在雅典集會廣場的畫廊(古希臘語轉寫：Stoa Poikile)聚衆講學而得名。
斯多亞學派是希臘化時代一個影響極大的思想派別。芝諾被認爲是自然法理論的真正奠基者。
斯多亞學派的代表人物
一、創始人：芝諾
芝諾(埃利亞) (Zeno of Elea)約公元前490年生於意大利半島南部的埃利亞;約公元前425年卒。古希臘數學、哲學家。另以芝諾悖論著稱，即提出的一系列關於運動的不可分性的哲學悖論。由於量子的發現，這些悖論已經得到完善的解決。
二、塞涅卡
塞涅卡(Lucius Annaeus Seneca，約公元前4年-65年)，古羅馬政治家、斯多亞派哲學家、悲劇作家、雄辯家。
提比略時期進入官場，曾任帝國會計官和元老院元老，後任司法事務的執政官及尼祿皇帝的家庭教師與顧問。
他的一生，在古羅馬帝國時代的克勞狄王朝的三位元首統治時期多次與死神擦肩而過。在公元65年，因其侄子——詩人盧坎謀刺尼祿事件，多疑的尼祿逼迫他承認參與謀殺，賜以自盡。
塞涅卡一生著作頗豐，觸及到了可以作爲研究對象的一切實際領域。現存哲學著作有12篇關於道德的談話和論文，124篇隨筆散文收錄於《道德書簡》和《自然問題》中，另有9部悲劇等文學作品。
三、愛比克泰德
愛比克泰德(Epictetus, 約55～約135年)，古羅馬最著名的斯多葛學派哲學家之一。出生於古羅馬東部弗裏吉亞的一個奴隸家庭，童年時被賣到羅馬爲奴，後師從斯多葛哲學家魯佛斯，並獲自由。
他在羅馬建立了自己的斯多亞學園，從事斯多亞哲學的教學，後因羅馬皇帝圖密善害怕哲學家日益強大的影響力對王位構成威脅，便將愛比克泰德等驅出羅馬;他移居希臘尼科波里斯後以教書終其一生。
愛比克泰德對斯多亞派學說有極其重要的發展和突破，是繼蘇格拉底後對西方倫理道德學說的發展作出最大貢獻的哲學家，是真正集希臘哲學思想之大成者。
他把注意力集中在對具體的生活倫理學的思考上，重心性實踐，主張遵從自然過一種自制的生活，他的思想對後來的哲學與宗教都產生過深遠的影響。
斯多亞學派的思想主張
斯多亞派認爲世界理性決定事物的發展變化。所謂"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，個人只不過是神的整體中的一分子。所以，斯多亞學派是唯心主義的。
在社會生活中，斯多亞派強調順從天命，要安於自己在社會中所處的地位，要恬淡寡欲，只有這樣才能得到幸福。
他們自稱是世界主義者，打破了希臘人和野蠻人之間的傳統界限，宣揚人類是一個整體，只應有一個國家，一種公民，即宇宙公民。而這個國家也應由智慧的君主來統治。
這種理論是爲馬其頓統治希臘服務的。在國家觀方面，斯多亞派認爲，國家不是人們的意志達成協議的結果，而是自然的創造物。
斯多亞派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整體，由原始的神聖的火種演變而來，並趨向一個目的。人則是宇宙體系中的一部分，是一個小火花。因此，人應該協調自身，與宇宙的大方向相協調，最終實現這個大目的。
芝諾說：“與自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指導我們走向作爲目標的道德。”
塞內卡說：“奴隸是人，他們的天性與其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣被賦有其他人所具有的自豪、榮譽、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會地位如何。”
犬儒學派促進了斯多亞學派的發展。後者在公元前三百年左右興起於雅典。它的創始人是芝諾(Zeno)。此人最初住在塞浦勒斯，在一次船難後來到雅典，加入犬儒學派。他經常在門廊上聚集徒衆。斯多葛(Stoic)這個字就是源自希臘文stoa(門廊)這個字。這個學派後來對於羅馬文化有很大的影響。
就像赫拉克利特一樣，斯多亞派人士相信每一個人都是宇宙常識的一小部分，每一個人都像是一個“小宇宙”(microcosmos)，乃是“大宇宙”(macrocosmos)的縮影。
他們因此相信宇宙間有公理存在，亦即所謂“神明的律法”。由於此一神明律法是建立在亙古長存的人類理性與宇宙理性之上，因此不會隨時空而改變。在這方面，斯多亞學派的主張與蘇格拉底相同，而與詭辯學派相異。
斯多亞學派認爲，全體人類(包括奴隸在內)都受到神明律法的管轄。在他們眼中，當時各國的法律條文只不過是模仿大自然法則的一些不完美法條罷了。
斯多亞學派除了否認個人與宇宙有別之外，也不認爲“精神”與“物質”之間有任何衝突。他們主張宇宙間只有一個大自然。這種想法被稱爲“一元論”(monism)，與柏拉圖明顯的“二元論”(dualism)或“雙重實在論”正好相反。
斯多亞學派人士極富時代精神，思想非常開放。他們比那些“木桶哲學家”(犬儒學派)更能接受當代文化，他們呼籲人們發揚“民胞物與”的精神，也非常關心政治。他們當中有許多人後來都成爲活躍的政治家，其中最有名的是羅馬皇帝馬克·奧勒留(Marcus Aurellus，公元121年～180年)。
他們在羅馬提倡希臘文化與希臘哲學，其中最出類拔萃的是集演講家、哲學家與政治家等各種頭銜於一身的西塞羅(Cicero，公元前106年～公元前43年)，所謂“人本主義”(一種主張以個人爲人類生活重心的哲學)就是由他創立的。若干年後，同爲斯多亞學派的塞內加(Seneca，公元前4年～公元65年)表示：“對人類而言，人是神聖的。”這句話自此成爲人本主義的口號。
此外，斯多亞學派強調，所有的自然現象，如生病與死亡，都只是遵守大自然不變的法則罷了，因此人必須學習接受自己的命運。
沒有任何事物是偶然發生的，每一件事物發生都有其必要性，因此當命運來敲你家大門時，抱怨也沒有用。他們認爲，我們也不能爲生活中一些歡樂的事物所動。
在這方面，他們的觀點與犬儒學派相似，因爲後者也宣稱所有外在事物都不重要。到了今天，我們仍用“斯多葛式的冷靜”(stoic calm)來形容那些不會感情用事的人。
代表觀點：
1、"邏各斯"是一個貫穿萬物的永存不朽的理性;
2、自然界的一切發展和變化都是有規律的、是符合理性的;
3、人類社會也是有理性的;
4、人同自然界一樣都產生於最高的理性——邏各斯，從而得出人人平等的結論。
斯多亞學派的影響
在人類歷史上斯多亞學派第一次論證了天賦人權，人生而平等這一西方人文主義的核心理論。
斯多亞學派從者如雲，影響巨大，尤其是在羅馬時期。其對後世影響甚大，如近代西方資產階級革命。
