你真的瞭解楊朱學派嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
楊朱學派可能有不少人都從來沒有聽說過吧，這的確是一個知之者甚少的學派，而且是先秦時期的學派，當時諸子百家爭鳴，流傳下來的並不多，不爲人知的更是非常多，楊朱學派鮮爲人知也是很正常的。但是說到楊朱學派，有一個成語就不得不提，那就是一毛不拔。這是一個用來形容人非常摳門的成語，那和楊朱學派又有什麼關係呢?
如果提到先秦時期的思想家楊朱學派，知道的人應該就會想起孟子的一句話：「楊朱拔一毛以利天下，不爲也」。然而，這句話真的能代表楊朱的思想嗎?這句話的下一句是什麼呢?這種思想真的能成爲威脅儒家，一時號稱「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨」的顯學嗎?這個問題其實並不是很難理解。
在楊朱的思想中，的確主張過「拔一毛以利天下，不爲也」，但是，這只是楊朱講的上半句，下半句是「悉天下奉一身，不取也」。從這兩句來看，楊朱是屬於隱士思想的，他並非只是一個冷血自私、一毛不拔的思想家，而是具有離羣索居興味的道家思想，他的思想比較接近莊子。
楊朱認爲每個人都應該有責任愛惜自己(爲我)，因此不應該因爲別人對你的要求很小，就輕易地將自己的身體(哪怕只是一根體毛)就轉讓了出去，一個無法愛惜自己的人，更不可能去愛惜別人;相同的道理，他也不認爲將國家、社會組織的大權放在個人身上是件好事，如果每個人都能管好自己，那又何需國家這臺大機器來管理每個人?
所以楊朱不認爲人們應損害自身十分微小的利益去救助整個社會，相反的，他也不會接受人們雙手奉上的至高權力。因此他的主張是具有強烈的個人主義，甚至帶有些隱逸色彩，而不應該是後人眼中那種自私自利、只顧自己，沒有別人的思想。
這也正是楊朱思想難以被世人認可之處，也是最深刻之處。一個社會的文明程度，體現在對個體的尊重與關懷程度上，而不是以犧牲個體來實現整個社會的目標。因爲社會是由每個獨立的個體所組成的，每個獨立的個體的幸福正是整個社會的幸福總和，如果個體的幸福蕩然無存，那麼整個社會自然就沒有幸福可言。
無私奉獻，利他人、利天下這當然是一種非常崇高的美德，人人都可以自願的去做，但是隻能提倡，誰都不可以強制別人去做，因爲一旦強制，已經和強盜無異，任何人便可以「慷他人之慨」，結果必然會天下大亂。這也是爲什麼道德、美德只能自願，而不可強迫。只有每個人的幸福得到保護且不受肆意侵犯，天下才能「大治」，「人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣」纔是楊朱的真正觀點，也是類似老子和莊子的「無爲」觀點。
遺憾的是，由於楊朱的學說在戰國後期逐漸退出歷史舞臺，他的著作也失傳了，其觀點散見於《列子》，《莊子》，《孟子》，《呂氏春秋》等書。使他爲後人熟知的主要來源就是他的對手孟子及其弟子們所留下的著作，然而，《孟子》一書卻不知是有意還是無意的扭曲了楊朱思想的本意，導致在日後儒家至上的中國，楊朱成了人人喊打的過街老鼠!更令人哭笑不得的是，孟子及其弟子們還在《孟子》一書中寫了「盡信書，不如無書」的話，想想更是諷刺。
楊朱學說主要內容是什麼
楊朱的學說在戰國時期確實曾經獨樹一幟，獨領風騷過，但是後期因孟軻等人都對楊朱學說排斥，後世的學者也對它望而卻步。再加上秦始皇焚書，漢朝皇帝獨尊儒術，導致楊朱學說在後世就失去了地位。
楊朱是在墨子提出自己的墨家思想之後，因爲墨家思想對人道德的約束超越了人的極限，所以楊朱才提出了自己學說，來反駁墨子的思想。因爲學說近於道家的思想，所以勉強把它歸類到道家思想中。楊朱學說的中心思想就是“貴己”，就是強調了人自己的重要性。但是後世很多人爲了排斥而排斥，將這種“貴己”形容稱爲是一種“自私”、“墮落”的思想，所以導致了學說的敗落。
在生死觀上，楊朱學派認爲，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有賢能、愚蠢、貧賤的差別，但是死了之後都會化作一堆白骨，蕪舜與桀紂在這一點上和普通人也沒有不同。
另外就是楊朱學說最重要的一點，就是貴己。人生來最重要的莫過於自己的生命了，生下來非常不容易，死去卻很簡單，人只有這短短的一生，所以要萬分珍貴，要樂觀的生活纔對。一切都要以人的存在爲基礎，不要使人生命受到損害，死了就沒有機會了。而且楊朱也對墨家學派的道德觀也提出了反駁，認爲道德是人性之上附加的產物，人性本來如水版清澈，加上了土就變渾濁了，所以保持人自己的本性。
楊朱最有名的一句話是什麼
我們今天形容一個人非常的吝嗇，就會說這個人是個一毛不拔的人，而“一毛不拔”這個成語就和楊朱最有名的一句話有關係。這句話雖然不是楊朱所說，但是卻和楊朱有非常大的關係，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的：“楊子取爲我，拔一毛而利天下,不爲也”，當然這句話的出處也是有典故的。
首先我們要知道楊朱的楊朱學派和墨子的墨家思想的差別，才能更好的理解這個故事。楊朱認爲墨子的墨家思想對人做的道德的約束已經超過了人的極限，所以這個時候楊朱就站出來反對墨子的觀點。我們都知道墨子的思想核心是“兼愛”，而楊朱的思想核心則是“貴生，重己，全真保性”等。所以兩個人的思想存在很大的區別，楊朱主要重視個人對自己生命的保存，反對他們對子自己的掠奪，同時也反對自己對他人的掠奪。
有一次墨子的學生離滑釐問楊朱，他問道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好處，你幹不幹?楊朱則回答離滑釐說，天下人的問題，絕對不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑釐又說，假如可以的話，你願不願意。於是楊朱就默不作答了。當時的另外一位思想家孟子，就對墨子和楊朱做出了自己評價：“楊子取爲我，拔一毛而利天下，不爲也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，爲之。”這就是“一毛不拔”的出處了。
楊朱墨翟各自的觀點是什麼
墨子和楊朱的觀點是對立的，因此在很多人看來都有非常尖銳的矛盾。墨子的觀點是兼愛天下，摩頂放踵利天下，而楊朱則是一毛不拔，連拔根汗毛對天下人有利都不拔，兩個人的思想矛盾可是到了水火不容的地步。而且孟子對兩個人的介紹也只能看出來，他們兩個都是非常走極端的人。一個只有自己，一個沒有自己。
但是事實真的如此麼，其實不盡然，因爲種種原因，後世特別是儒家的學者對楊朱的觀點都進行了極端化的解讀，導致了楊朱的觀點看起來非常的“自私”和“墮落”。事實則非然，楊朱的原意是，古時候的人，要他損害自己的利益而去讓利給天下人，他也是不會讓的，但是如果要天下人要養自己一個人，他也是不會答應的。如果人人都不損害自己的利益，人人又都不去謀取別人的利益，那麼天下就大治了。
而墨子的原話和孟子所傳達的也不盡相同了，墨子認爲如果損害一個人的利益能夠保護天下人的利益，也不能夠損害一個人去保護天下人的利益;但是如果損害自己的利益能夠保存天下人的利益能夠保存天下人的利益，那就可以損害自己的利益以利天下了。
所以這裏就有很多的誤解了，楊朱雖然一毛不拔但是卻也一毛不取，墨子兼愛天下，但卻只損自己。這纔是最真實的楊朱學派和墨家思想，許多精華都是被孟子等儒家學者給自動屏蔽了。
