今天小編給大家帶來伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的介紹，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
伊壁鳩魯學派是歷史上最具有影響力的哲學學派之一，延續了有4個世紀之久。伊壁鳩魯學派廣泛傳播在希臘和羅馬世界，系統的對伊壁鳩魯的學說進行了宣傳和保存。斯多葛學派是一位叫做芝諾的塞浦路斯島人在公元前300年左右的時候在雅典城邦所創立的學派，是希臘化時代一個影響極大的思想派別。芝諾被認爲是自然法理論的真正奠基者。那麼這兩個學派的主要思想是什麼呢?下面我們就一起來了解一下吧。
一、伊壁鳩魯學派(花園學派)
伊壁鳩魯(公元前341——公元前270)，著名的古希臘哲學家，是唯物主義者和無神論者，主要著作是《自然論》。他是原子論的繼承者，也是社會契約論的創始人。他用原子論來解釋人類社會，說個人就是社會的原子，原子的運動在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活動既服從客觀必然，又有相對的獨立和自由。
伊壁鳩魯學派由伊壁鳩魯創立，它存在長達700年之久，對後來的西方影響甚大，成爲西方政治法律思想的主要源頭之一，即功力主義和社會契約論的歷史起點。
(一)哲學觀點
(1)反對唯心論、有神論，主張唯物論、無神論。指出自然是按照自在規律發展變化的，無須神的干預。馬克思曾說："他是古代真正激進的啓蒙者，他公開攻擊古代的宗教，如果說羅馬人有過無神論，那麼這種無神論就是由伊壁鳩魯奠定的。"
(2)繼承並發展了德謨克利特的原子論，主張不可分割和絕對充實的原子，提出了原子的傾斜運動。
(3)在認識論方面，強調人的感性認識的作用，認爲感覺本身是可信的。他認爲人的自由是對理智地選擇自己生活方式應負的責任。自由的獲得全靠懂得"一切取決於我們自己"和"不仰仗任何人"。他強調，錯誤只在於人們對感覺所作的解釋和判斷。
(二)倫理學觀點
伊壁鳩魯倫理學的根本原則就主張個人的快樂。他認爲感覺是人的基礎，避苦求樂是人的本性，人的快樂和幸福是評判一切的標準，是人的基本準則。但他所謂的"快樂"，不是什麼肉體享受的快樂，而是指"身體的無痛苦和靈魂的無紛擾"，是理智的人，特別是賢哲們可以達到的善。他不提倡縱慾，而是要運用合理的思想去抑制感官的誘惑，從而達到精神的安慰。
(三)政治觀點
伊壁鳩魯最早提出國家起源於契約。馬克思曾經斷言：國家起源於人類相互之間的契約這一點是伊壁鳩魯最先提出來的。"國家是一切自然的公正物"，人們訂立契約、成立國家的主要目的是確保人們相互間的安全，克服相互間的恐懼，避免相互間的損害。
(四)法律觀點
法律同國家一樣，也是人們相互約定的產物。法理就是宣佈正義。他認爲每個地方和每個時代都有自己的正義，都有關於正義的自然觀念。這種"正義的自然觀念"就是自然法，它隨着人們相互交往的需求的不斷變化而不斷變化。
二、斯多葛學派(斯多亞學派)
芝諾(公元前336——公元前264)是古希臘後期著名哲學家，於公元前311年來到雅典就學於柏拉圖學院，曾師從犬儒派的克拉底、麥中拉派的斯蒂波、學院派的桑諾克拉特，受亞里士多德思想影響。芝諾公元前294年在雅典廣場的壁畫長廊開辦了一所學校，因"柱廊"希臘文叫"斯多亞"而得名"斯多葛派"或"畫廊派"。
(一)哲學觀點
(1)芝諾重視自然哲學的研究，認爲自然界沒有任何東西是偶然發生的，自然界的全部發展過程都是被理性和普遍的自然規律決定着的。
(2)一切物體是由火、氣、水、土四種元素構成。物體之所以不同，是由於在元素的混合上和在火所起的作用上有所不同。
(3)他承認客觀事物的真實性，表明他具有樸素的唯物主義思想。
(二)倫理學觀點
認爲人的本性是整個自然和宇宙的一部分，由此出發，它要求人們按照自然生活，即按照理性、宇宙的自然法生活。用理性抑制慾念而達到寡慾，過誠實的、道德高尚的生活，而使自己的行爲符合有統治作用的命運，符合理性和世界主宰者的意志，就能達到高尚的生活和幸福。
(三)政治觀點
(1)斯多葛學派認爲，人們相互間的自然吸引和自然聯繫是公共生活的基礎，國家是自然的聯合體，而不是人爲的、約定的契約組織。
(2)從理性和自然出發，論證了世界國家和宇宙公民的思想，他們認爲奴隸制是不合理的，它與自然法和世界公民資格相牴觸。
(3)在政治體制上，主張建立混合式的世界國家和世界法律，貶低單個城邦和法律的意義和作用，主張實行公妻制，反對家庭和個人婚姻。
(四)法律觀點
斯多葛學派極力鼓吹自然法，認爲自然規律是普遍的、通行的正義的體現，對人們(包括神、統治者)的行爲起着規範和準則作用。遵守自然法就是遵守理性，因爲理性就是自然法。自然法是一切法律的來源，是判斷一切法律好壞的唯一標準，它高於其他一切的法律。
