格魯派（dge-lugs-pa）中的“格魯”一詞漢語意譯爲善規，指該派倡導僧人應嚴守戒律。又因該派認爲其教理源於噶當派，故稱新噶當派。格魯派既具有鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快後來居上，成爲藏傳佛教的重要派別之一。
該派奉宗喀巴大師（1357一1419）爲祖師。宗喀巴於1402年和1406分別年寫成《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，爲創立格魯派奠定了理論基礎。1409年正月，宗喀巴在拉薩大昭寺首次舉行祈願大法會，同年又在拉薩東北興建甘丹寺，並自任住持，這是格魯派正式形成的標誌。後來，該派勢力逐步擴大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺等爲代表的寺院。活佛轉世制度的採用是格魯派走向興盛的轉折點。清代格魯派形成達賴、班禪、章嘉活佛（內蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛轉世系統。清代以來，格魯派寺院有了很大發展，除拉薩三大寺外，扎什倫布寺、昌都寺，青海塔爾寺、隆務寺、佑寧寺，甘肅拉卜楞寺、卓尼寺，四川格爾底寺、甘孜寺，雲南中甸的格丹鬆贊林寺，北京雍和宮等也都是格魯派的著名大寺院。
格魯派的佛教理論繼承阿底夏所傳的龍樹的中觀應成派思想，主張緣起性空。所謂緣起，即待緣而起，也就是說一切法的產生均有原因；性空則是自性空的略寫，一切法均無自性，從緣而起，這便是緣起性空。修行上採取“止觀雙運”的修行方法，止觀兼重，即主張止往修、觀察修兩種輪次修習。格魯派認爲，修止就是把心安住於一境，如果得到輕安之感，即是止的本體；修觀就是通過思維而得到輕安之感，此爲觀的本體。修習應止觀相互配合，由止到觀，由觀到止，而達涅。格魯派認爲戒律爲佛教之本，因此重視一切微細教法，要僧人以身作則，依律而行。在顯密兩宗的關係上，格魯派則強調先顯後密的修習次第和顯密兼修的方法。
格魯派寺院組織嚴密。較大的寺院一般分寺院、札倉、康村三級，而且各有管理組織，執事人員實行任期制，各司其責，重要事務則會商決定。學經制度健全。有系統的佛教教育體系和學位制度，規定顯密並重，先顯後密，注重戒、定、慧三學並習的學經程序。同時格魯派寺院還重視文法、修辭、工巧、醫藥、歷算等學科，對藏族思想文化的發展起過重要的作用。
如果你對藏傳佛教中的紅、黃、白、花、黑教以及它們的過去沒有一點探索的好奇，那麼我們對你的忠告就是不要去西藏，不要來這個幾乎全民信佛的地方。你不會理解那些磕長頭、那些轉神山甚至施捨的人羣的行爲，更毋論說他們的靈與魂。去西藏，你可以帶上各種藥品、食物，但更需要一份基於瞭解佛教基礎上的虔誠——釋迦牟尼、寂護、蓮花生、阿底峽大師、達賴喇嘛、班禪大師、輪迴、六字真言、古老的唐卡和擦擦，這些你都應該知道的。西藏的迷人之處，一半是因爲山水，一半則爲人文宗教，藏傳佛教更爲後者的精要。欲去西藏，最好先對藏傳佛教有一個大概的瞭解。
