還不知道：《呂氏春秋·仲夏紀》古樂內容是什麼?表達了什麼思想?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~
【原文】
樂所由來者尚也①，必不可廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。
【註釋】
①尚：久遠。
【譯文】
音樂的來源很久遠，一定不可以廢除。音樂的特點，有節制適宜的，有奢侈放縱的，有純正的，也有淫逸的。賢人用音樂來使國家昌盛，不賢能的人則因音樂而致國破身亡。
【原文】
昔古朱襄氏①之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達②作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋③：一曰載④民，二曰玄鳥，三曰遂⑤草木，四曰奮⑥五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德⑦，八曰總萬物之極⑧。昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。
【註釋】
①朱襄氏：傳說中遠古部落名，其首領爲炎帝。②士達：朱襄氏之臣。③投足以歌八闋：投足，頓足，踏着腳。八闋：指舞樂的八章。④載：負載。⑤遂：順。⑥奮：茂盛。⑦德：四時的旺氣。⑧八曰總萬物之極：極：終極。以上“八曰”爲樂曲八章之名。八闋之樂是反映古代勞動人民生產鬥爭和原始宗教信仰的舞樂。
第一章“載民”是歌頌負載人民的大地;第二章“玄鳥”是歌頌氏族圖騰——黑鳥;第三章“遂草木”是祝願草木生長;第四章“奮五穀”是祝願五穀豐登;第五章“敬天常”是表達人們對自然規律的敬畏;第六章“達帝功”是表達他們要通達天帝之功的希望;第七章“依地德”是表達他們要遵循四時旺氣行事;第八章“總萬物之極”是說明他們總的願望是要使萬物發展達到最高限度。
【譯文】
遠古朱襄氏治理天下，多颳風而且陽氣蓄積太盛，萬物四散，果實難以成熟，所以士達創造了五絃瑟來招陰氣，以穩定衆生。古代葛天氏的音樂，演奏的形式是三個人拿着牛尾，踏着腳來唱八闋歌：
第一章叫“載民”，第二章叫“玄鳥”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奮五穀”，第五章叫“敬天常”，第六章叫“達帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“總萬物之極”。古時陶唐氏開始治理天下的時候，陰氣太盛，氣勢滯漲沉積，水道阻塞，一切不按照它原來的流向運行，百姓的精神抑鬱積滯，筋骨蜷縮不得舒展，所以創作舞蹈來加以疏導。
【原文】
昔黃帝令伶倫作爲律①。伶倫自大夏之西，乃之②阮隃之陰③，取竹於懈溪之谷，以生空竅厚鈞④者，斷兩節間——其長三寸九分——而吹之，以爲黃鐘之宮，吹曰舍少⑤。次⑥制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律⑦。
其雄鳴爲六，雌鳴亦六⑧，以比黃鐘之宮，適合;黃鐘之宮皆可以生之。故曰：黃鐘之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。
【註釋】
①伶倫作爲律：伶倫：傳說爲黃帝的樂官。伶：樂官。倫：人名。律：古代定音用的竹製律管，相傳爲伶倫所製造。②之：往。③阮隃之陰：崑崙山的北面。後文的“懈溪”是山谷名，在崑崙山山谷內。④鈞：通“均”。⑤吹曰舍少：吹出來的聲音叫“舍少”，舍少是模擬黃鐘管的聲音。
⑥次：依次。⑦十二律：中國古代樂制中，以一個八度分爲十二個不完全相等的半音，每個半音稱爲一“律”。⑧雄鳴爲六，雌鳴亦六：指六陽律與六陰律(黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射;大呂、夾鍾、仲呂、林鐘、南呂、應鐘)。
【譯文】
古代，黃帝命令伶倫創作樂律。伶倫從大夏山的西方，到崑崙山的北面尋找，從山谷中取來竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，選擇兩節之間的一段——它長三寸九分——來吹它，把這段竹子發出的聲音定爲黃鐘律的宮音，吹出來的聲音稱爲“舍少”。依次製造十二隻竹筒，拿着它們到崑崙山下，聽鳳凰鳴叫，以此區別十二樂律。
把雄鳳鳴叫分爲六聲，雌鳳鳴叫分爲六音，用這些聲音定出的樂律來與黃鐘律的宮音相比對照，適合;黃鐘律的宮音都可以產生這樣的聲音。所以說：黃鐘律的宮音，是音律的根本。黃帝又命令伶倫和榮將鑄造十二口編鐘，用以調和五音，用來展示華美的樂音。在仲春的月份，乙卯之日，太陽行在奎的星宿之位時，開始演奏，把樂曲命名爲“咸池”。
【原文】
帝顓頊生自若水，實處空桑①，乃登爲帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙、悽悽、鏘鏘②。顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲③，以祭上帝。乃令先爲樂倡④。乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英⑤。帝嚳命鹹黑作爲聲，歌“九招”、“六列”、“六英”。有倕作爲鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、壎、篪、鞀、椎、鍾。帝嚳乃令人批抃⑥，或鼓鼙、擊鐘磬、吹苓、展管篪。因令鳳鳥、天翟⑦舞之。帝嚳大喜，乃以康⑧帝德。
【註釋】
①若水：水名。空桑：地名。②熙熙、悽悽、鏘鏘：象聲詞，形容風聲。③承雲：古樂名。④乃令(tuó)先爲樂倡：，即鱷，皮可制鼓。倡：始。古代奏樂始於擊鼓。所記古帝役使動物之事都是古代的神話傳說。⑤英英：形容樂聲和盛。⑥抃(biàn)：兩手相擊。⑦天翟：神話中的天鳥。翟：長尾巴的野雞。⑧康：褒揚，讚美。
【譯文】
古帝王顓頊在若水出生，原住在空桑，然後才登帝位。這是順應天地之合，世間純正之風才流行，天地間發出熙熙、悽悽、鏘鏘的聲音。帝王顓頊喜好這樣的聲音，於是就命令飛龍作樂曲，仿效八風的聲音，命名這首樂曲爲“承雲”，以此來祭祀上古帝王。又命令先爲樂曲領奏。就仰面躺下，用它的尾巴敲擊腹部，發出英英的聲音。
古帝王嚳命令鹹黑創作樂曲，創作了“九招”、“六列”、“六英”。倕又製造了鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、壎、篪、鞀、椎、鍾等樂器。帝嚳就又讓人演奏樂器，有的鼓鼙，有的擊鐘磬、有的吹苓、有的展管篪。還令鳳凰、天鳥隨樂舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂舞來宣揚天帝的聖德。
【原文】
帝堯立，乃命質爲樂。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋輅置缶①而鼓之，乃拊②擊石，以象③上帝玉磬之音，以致舞④百獸。瞽叟乃拌五絃之瑟⑤，作以爲十五絃之瑟。命之曰大章，以祭上帝。舜立，命延，乃拌瞽叟之所爲瑟，益之八弦，以爲二十三絃之瑟。
帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河⑥，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作爲夏籥九成⑦，以昭其功。
【註釋】
①麋輅：麋鹿的皮革。缶：盛酒漿的瓦器，小口大腹。②拊：擊，拍。③象：模仿。④致：招引，引來。舞：用作使動。⑤瞽叟：舜的父親。瞽：瞎子。拌：分開。⑥降通漻(liáo)水以導河：降：大。漻水：指洪水。河：黃河。⑦於是命皋陶作爲夏籥九成：皋陶：禹的大臣，傳說在舜時掌管刑獄之事。夏籥：古樂名。九成：九段，又稱“九奏”、“九變”。
【譯文】
堯帝即世，就命令大臣質創作音樂。質就仿效山林溪谷的聲音來作歌，就用麋鹿的皮革造鼓來敲擊，就敲擊石片，就模仿天帝玉石的聲音，用來招引百獸舞蹈。瞽叟在五絃瑟的基礎上製造了十五絃瑟。用此演奏的樂曲命名爲“大章”，以此祭祀天帝。
舜帝即位，命令大臣延，就在瞽叟所製作的琴瑟基礎上增加八弦，製造了二十三絃琴瑟。舜帝就命令大臣質修改九招、六列、六英這些樂譜，以此來昭明天帝聖德。禹帝即位，爲天下辛勤操勞，日夜不停。疏通大河，決開壅塞，鑿開龍門，大力疏通洪水，把它導入黃河，疏通三江五湖，使水流入東海，以此來使百姓得利。於是又命令皋陶創作夏籥九成來宣揚他的功績。
【原文】
殷湯即位，夏爲無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度①，天下患之。湯於是率六州以討桀罪。功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作爲大護，歌晨露，修九招、六列，以見其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王②。散宜生曰：“殷可伐也。”文王弗許。周公旦乃作詩曰：“文王在上，於③昭於天。
周雖舊邦，其命維新。”以繩④文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘於京太室⑤，乃命周公爲作大武。成王立，殷民反⑥，王命周公踐伐之。商人服⑦象，爲虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南。乃爲“三象”，以嘉其德。故樂之所由來者尚矣，非獨爲一世之所造也。
【註釋】
①軌度：法度。②三淫：指暴君紂王所做的三件殘忍的事情，即“剖比干之心、斷材士之股、刳孕婦之胎”。翼：輔助，擁戴。③於：嘆詞，表示讚歎。④繩：讚譽。⑤乃薦俘馘於京太室：薦：獻。俘馘：指被殲之敵。俘：俘虜。馘：從敵屍上割下來的左耳。京：國都。太室：太廟中室。⑥反：叛。⑦服：役使，駕馭。
【譯文】
殷湯即位，夏桀無道，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按照法度行事，天下人都把他看成了禍患。湯於是率領六州諸侯來討伐夏桀的罪行。成就功名之後，百姓安寧。湯就命令伊尹創作樂曲“大護”、歌曲“晨露”，修習“九招”、“六列”，以此來展現湯帝的美德。
周文王身處岐山，諸侯離開罪行累累的殷商而擁戴文王。散宜生說：“殷商可以討伐。”文王不許。周公旦就寫詩說：“文王在上，美德昭顯在天。周雖然是舊地，天命卻是新的。”用這首詩來讚譽文王的美德。武王即位後，用六軍討伐殷商。六軍沒到，就用精銳的兵馬在牧野打敗了殷商的軍隊。回到京城，就把俘虜獻給太廟，命周公創作樂曲“大武”。
成王即位，殷商的遺民叛亂，成王命令周公去討伐他們。殷商的人役使大象在東夷肆虐。周公就率領軍隊追逐他們，直至江南。於是創作了樂曲“三象”，以此來讚美自己的功德。所以音樂的由來相當久遠了，不是隻屬一個時代所創作得來。
