還不知道:《呂氏春秋·季秋紀》審己內容是什麼?表達了什麼思想?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~
【原文】
凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非惡山而慾海也，高下使之然也。稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。故子路揜①雉而復釋之。子列子常射中矣，請之於關尹子。
關尹子曰：“知子之所以中乎?”答曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之三年，又請。關尹子曰：“子知子之所以中乎?”子列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣，守而勿失。”非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。
聖人不察存亡、賢不肖，而察其所以也。齊攻魯，求岑鼎②。魯君載他③鼎以往。齊侯弗信而反之，爲非，使人告魯侯曰：“柳下季以爲是，請因受之。”魯君請於柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國④於此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。”於是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂此能說矣。
非獨存己之國也，又能存魯君之國。齊湣王亡居於衛，晝日步足，謂公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉?我當已。”公玉丹答曰：“臣以王爲已知之矣，王故尚未之知邪?王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。
此王之所以亡也。”湣王慨焉太息曰：“賢固若是其苦邪?”此亦不知其所以也。此公玉丹之所以過也。越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而爲之後。惡⑤其三人而殺之矣。國人不說，大非⑥上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因⑦國人之慾逐豫，圍王宮。越王太息曰：“餘不聽豫之言，以罹此難也。”亦不知所以亡也。
【註釋】
①揜(yǎn)：通“掩”，覆而取之，罩住。②岑鼎：魯國寶鼎，因形高而銳，類岑之形，所以名叫岑鼎。岑：小而高的山。③他：別的，其他的。④國：比喻持守之物，這裏指信譽。⑤惡：誹謗，詆譭。⑥非：非議，責難。⑦因：憑藉。
【譯文】
但凡事物之所以這樣，一定有其原因。如果不知道它的原因，即使行爲符合外物的變化，也和不懂相同，最終一定會被外物所困。先代君王、名士、通達之師能夠超越平庸的人，正是因爲他們知道事物之所以這樣的原因。水從山上流出奔往大海，並不是因爲水討厭山而嚮往大海，而是因爲山高海低的地形而使水這樣流動。莊稼生在田野之中然後儲藏在糧倉，並不是因爲莊稼有這種被儲藏的慾望，而是因爲人們需要它啊。
所以子路捉到雉卻又放了它，是因爲子路還不知道自己爲什麼要捉它。子列子曾經射中靶心，於是向關尹子求教射箭的道理。關尹子問：“你知道你射中的原因嗎?”子列子回答：“不知道。”關尹子說：“現在還不能跟你談論大道。”子列子回去練習射箭，練了三年，又去請教關尹子。關尹子問：“你知道你射中的原因了嗎?”子列子說：“知道了。”
關尹子說：“那就可以了，你要奉守這個道理，不要忘失。”不只是射箭如此，國家的存亡，人的賢明或不肖，也都各有原因。聖人不去考察存亡或賢明不肖這些結果本身，關鍵在於考察造成它們這樣的原因。齊國攻打魯國，要索取魯國的岑鼎。因此，魯國國君把一隻假的岑鼎送到齊國。
齊侯不相信，把岑鼎退了回去，認爲那不是真的岑鼎，並派人告訴魯國國君說：“如果柳下季認爲這是岑鼎，那麼我才願意接受它。”魯國國君向柳下季求助。柳下季答覆說：“您答應把齊侯想要的岑鼎送給他，爲的是藉此使自己的國家免除戰禍。我自己這裏也有個需要守衛的國家，這就是我的信譽。要毀滅我的國家，來挽救你的國家，我難以辦到。”於是魯國國君就只有把真的岑鼎送往齊國。
像柳下季這樣可以說是善於勸說國君的人了，不僅保持了自己的信譽，又能保住魯國的國家。齊湣王流亡在國外，住在衛國。有一次，白天散步的時候，齊湣王對公玉丹說：“我已經流亡國外了，卻不知道自己流亡的原因啊。我流亡，究竟是什麼原因呢?我應當查找原因，以此來糾正自己的過失。”公玉丹回答說：“我還以爲大王您已經知道原因了呢，您竟然還不知道嗎?您之所以被流亡國外，就是因爲您太賢明的緣故。
天下的君主都不賢德，因此憎恨大王您的賢明，於是他們互相勾結，合兵攻取大王。這就是大王您流亡的原因啊!”齊湣王很感慨，嘆息說：“君主賢明原來要受到這樣的苦啊!”這也是齊湣王不知道自己爲什麼滅亡啊!這正是公玉丹之所以能夠矇騙他的原因。越王授有四個兒子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個兒子都殺掉，讓自己成爲越王的繼承人。
豫誹謗越王其中的三個兒子，讓越王把他們殺掉了。越國的百姓很不滿，紛紛指責越王。豫又誹謗剩下的一個王子，想讓越王殺掉他，越王沒有聽豫的話。越王的兒子害怕自己會被殺，於是藉着越國百姓的呼聲把豫驅逐出國，幷包圍了王宮。越王嘆息說：“我不聽從豫的話，所以纔會遭受到這樣的災禍啊。”這也是不知道自己滅亡的原因啊。
