還不知道:《呂氏春秋·離俗覽》舉難內容是什麼?表達了什麼思想?下面小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~
【原文】
以全舉人固難，物之情也。人傷①堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意，湯、武以放弒之謀，五伯以侵奪之事。由此觀之，物豈可全哉?故君子責人則以人②，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人;自責以義則難爲非，難爲非則行飾;故任天地而有餘。不肖者則不然，責人則以義，自責則以人。
責人以義則難瞻③，難瞻則失親;自責以人則易爲，易爲則行苟;故天下之大而不容也，身取危、國取亡焉，此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。季孫氏劫公家④。孔子欲諭術則見外，於是受養而便說⑤，魯國以訾。
孔子曰：“龍食乎清而遊乎清，螭⑥食乎清而遊乎濁，魚食乎濁而遊乎濁。今丘上不及龍，不下若魚，丘其螭邪。”夫欲立功者，豈得中繩哉?救溺者濡，追逃者趨。魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之而未能決，以問李克⑦。李克對曰：“君欲置相，則問樂騰與王孫苟端孰賢?”文侯曰：“善。”以王孫苟端爲不肖，翟璜進⑧之;以樂騰爲賢，季成進之;故相季成。
凡聽於主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉?疏賤者知，親習者不知，理無自然。自然⑨而斷相過，李克之對文侯也亦過。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔猶堅於木。孟嘗君問於白圭曰：“魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也?”白圭對曰：“文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過桓公也。卜相曰‘成與璜孰可’⑩?此功之所以不及五伯也。
相也者，百官之長也。擇者欲其博也。今擇而不去二人，與用其仇亦遠矣。且師友也者，公可也;戚愛也者，私安也。以私勝公，衰國之政也。然而名號顯榮者，三士羽之也。”甯戚欲幹齊桓公，窮困無以自進，於是爲商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，闢任車，爝火甚盛，從者甚衆。甯戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其僕之手曰：“異哉!之歌者非常人也。”命後車載之。
桓公反，至，從者以請。桓公賜之衣冠，將見之。甯戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以爲天下。桓公大悅，將任之。羣臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之，而固賢者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡，以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”凡聽必有以矣。今聽而不復問，合其所以也。且人固難全，權而用其長者。當舉也，桓公得之矣。
【註釋】
①傷：詆譭。堯傳位給舜，而不傳其子，所以有人詆譭他對兒子不慈愛。②以人：按常人的標準。③難瞻：當作“難贍”，難以滿足要求。④季孫氏：魯國權勢很大的貴族。劫公家：劫奪國家政權。⑤受養：指作爲食客或家臣被養活。便說：便利於行說。
⑥螭(chī)：傳說中無角的龍。⑦李克：子夏的學生，仕於魏。⑧進：舉薦。⑨“自然”上當脫“理無”二字。⑩卜：指以占卜方法選擇。成：指季成。璜：指翟璜。公可：猶“公義”。私安：私利。任車：載車。爝(jué)火：小火把。爭：指勸諫。權：衡量。
【譯文】
用十全十美的標準舉薦人確實很難，這是事物的實情。有人用對兒女不慈愛的名聲中傷堯，用不孝順父親的惡號來中傷舜，用有貪圖帝位的念頭來詆譭禹，用商湯、周武王殺夏桀、商紂王的名號詆譭商湯、周武王，用互相兼併的名號詆譭春秋五霸。由此看來，事物哪有十全十美的呢?所以，君子用一般人的標準來要求別人，用義的標準來要求自己。用普通人的標準來要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足的就能獲得人心。
用義的標準來要求自己就難以做錯，難以做錯就會行動端正;這樣就可以使自己擔任天地間的大事綽綽有餘。不肖的人就不是這樣，他們用義的標準來要求別人就難以得到滿足，難以得到滿足的就會失去人心;用一般的標準來要求自己就容易做到，容易做到的行爲就苟且隨意，這樣即使天下這樣大的地方也不能容納自己，從而自己招致危險，國家招致滅亡。這就是夏桀、殷紂王、周幽王、周厲王的所作所爲了。
一尺長的樹木必然有節疤，一寸長的玉石必然有瑕疵。先王知道事物不能十全十美，所以對事物的選擇就應取其長處。季孫氏把持國家大權，孔子想用道術使他明白卻又怕被疏遠，於是爲了方便說服他就去做他的家臣食客。魯國人因此詆譭孔子。孔子說：“龍在清水中吃東西又在清水中游動，無角龍在清水中吃東西而在濁水中游動，魚在濁水中吃東西又在濁水中游動。現在我孔丘上比不如龍，下比不如魚。我大概像無角龍吧!”
那些想建功立業的人，哪能按規矩做事呢?在水中救人就要沾溼自己的衣服，追趕逃跑的人自己也要奔跑。魏文侯的弟弟叫季成，魏文侯的朋友叫翟璜。魏文侯想任命他們中的一個爲相，但還不能確定誰更合適，於是問李克。李克回答：“您想立相，打聽一下樂騰和王孫苟端二人哪一個好就行了。”魏文侯說：“好吧!”魏文侯認爲王孫苟端不好，因爲是翟璜舉薦的;認爲樂騰好，因爲是季成舉薦的。
所以魏文侯任季成爲相。凡是說話能令國君聽信的人，談論別人就不能不慎重。季成是文侯的弟弟，翟璜是文侯的朋友，而文侯還不能瞭解他們，又哪裏瞭解樂騰和王孫苟端呢?對疏遠輕賤的人瞭解，對親近的人卻不瞭解，顯然不會有這樣的道理。沒有這樣的道理卻以此來決定相的人選，是過失。李克答魏文侯的話也有過失。他們即使都有過失，但這件事就像金屬與木材，即使金屬柔軟但還是比木材堅韌。
孟嘗君向白圭問道：“魏文侯的名聲比齊桓公高，而功業趕不上五霸，這是什麼原因呢?”白圭回答說：“文侯以子夏爲老師，以田子方爲友，敬重段幹木，這就是他的名聲超過齊桓公的原因。他選擇相的時候問‘季成與翟璜哪一個可以’，這就是他的功業比不上五霸的原因。相是百官的頭領，選擇的人要從衆多的人選中選拔。現在卻只從兩個人中挑一個，這與齊桓公任用他的仇人管仲爲相相差也很遠了。
況且用老師和朋友爲相，是公義;用親屬和寵愛的人爲相，是私利。把私利放在公義之上，這是衰敗的國家的治政方法。然而他的名聲卻能顯赫榮耀，這是有三位有賢能的人輔助的結果。”甯戚想向齊桓公謀求官職，因爲貧窮困乏不能自薦，於是就給商人趕貨車到了齊國，晚上住在城門外。齊桓公晚上到郊外迎客，夜間開了城門，要貨車避讓，小火把十分明亮，而且有很多隨從。
甯戚在車下喂牛，望見齊桓公時心裏傷心，就用力敲着牛角唱起歌來。齊桓公聽到歌聲，拍拍僕人的手說：“奇怪了!這唱歌的不是一般的人啊!”便命令隨從用車載上他。齊桓公回來後，到了宮中，侍從請示甯戚的事。齊桓公賞賜衣帽給甯戚，並要接見甯戚。甯戚來拜見，並用如何保境安民的理論說服齊桓公。
第二日甯戚又來拜見，用如何治理天下的理論說服齊桓公。齊桓公十分高興，要任用甯戚，很多大臣勸諫說：“甯戚是衛國人，衛國距離齊國不遠，您不如派人去詢問一下。如果他一向是賢能的人，再任用他也不晚。”齊桓公說：“不能這樣，如果去詢問他的情況，恐怕他有小毛病。
因爲人的小毛病，而抹殺了人的大優點，這就是使君主失去天下賢能的人的原因。”凡是聽別人的主張必須要有依據，齊桓公現在聽了甯戚的主張而不再追問他的爲人，是因爲主張符合聽者心目中的標準。而且人本來就不可能十全十美，權衡後而用他的長處，這是恰當的舉用，齊桓公就掌握了這個原則。
