《呂氏春秋·孟冬紀》安死內容是什麼?表達了什麼思想?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
【原文】
世之爲丘壟也，其高大若山，其樹之若林，其設闕庭、爲宮室、造賓阼也若都邑。以此觀世示富則可矣，以此爲死則不可也。夫死，其視萬歲猶一瞬也。人之壽，久之不過百，中壽不過六十。以百與六十爲無窮者①之慮，其情必不相當矣。以無窮爲死者之慮，則得之矣。
今有人於此，爲石銘置之壟上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、財物、寶器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘車食肉。”人必相與笑之，以爲大惑。世之厚葬也，有似於此。自古及今，未有不亡之國也;無不亡之國者，是無不抇②之墓也。以耳目所聞見，齊、荊、燕嘗亡矣，宋、中山已亡矣，趙、魏、韓皆亡矣，其皆故國矣。
自此以上者，亡國不可勝數，是故大墓無不抇也。而世皆爭爲之，豈不悲哉?君之不令民，父之不孝子，兄之不悌③弟，皆鄉里之所釜者④而逐之。憚耕稼、採薪之勞，不肯官人事，而祈美衣侈食之樂，智巧窮屈，無以爲之，於是乎聚羣多之徒，以深山、廣澤、林、藪⑤，撲擊遏奪，又視名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相與分之。
夫有所愛、所重，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之，此孝子、忠臣、親父、交友之大事。堯葬於谷林，通樹之;舜葬於紀市，不變其肆;禹葬於會稽，不變人徒。是故先王以儉節葬死也，非愛其費也，非惡其勞也，以爲死者慮也。先王之所惡，惟死者之辱也。發則必辱，儉則不發。故先王之葬，必儉，必“合”，必“同”。何謂“合”?何謂“同”?葬于山林則合乎山林，葬於阪隰則同乎阪隰。此之謂愛人。
夫愛人者衆，知愛人者寡。故宋未亡而東冢抇，齊未亡而莊公冢抇。國安寧而猶若此，又況百世之後而國已亡乎?故孝子、忠臣、親父、交友不可不察於此也。夫愛之而反危之，其此之謂乎!《詩》曰：“不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。”此言不知鄰類也。故反以相非，反以相是。其所非方其所是也，其所是方其所非也。
是非未定，而喜怒鬥爭反爲用矣。吾不非鬥，不非爭，而非所以鬥，非所以爭。故凡鬥爭者，是非已定之用也。今多不先定其是非，而先疾鬥爭，此惑之大者也。魯季孫有喪，孔子往吊之。入門而左，從客也。主人以璵璠收，孔子徑庭而趨，歷級而上，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也。”徑庭⑥歷級，非禮也;雖然，以救過也。
【註釋】
①無窮者：無限久遠的事物，這裏指死者。②抇：發掘。③悌：敬愛兄長。④所釜(lì)者：用釜吃飯的人。這裏指所有的人。釜：古代炊具，類似今天的鍋。：古代炊具，陶製，三足，中空。這裏都用如動詞。⑤藪：草木茂盛的沼澤地。⑥徑庭：穿行，指自西階之下越過中庭向東行。
【譯文】
世人建墳造墓，高大得像山，墳墓上種上樹木，茂密得像樹林，墓地修建墓闕、庭院，建築宮室，建造東西石階，像都邑一般。用這些向世人炫耀財富，那是可以的;但是用這些安葬死者卻不妥。對於死者來說，一萬年只是一瞬間。人的壽命，長的沒超過一百歲的，一般的都不超過六十歲。根據百歲或六十歲壽命的需要替無限久遠的死者考慮，它們的實際情況必定就不適合。
根據無限久遠的需要來替死者考慮，那就掌握了墓葬的本意了。如果有這樣的一個人，埋葬死者的時候在墓前立石碑，上面刻着：“這裏面有器物，有珠玉、古玩、錢財、寶器，非常豐富，不可不發掘，掘開後一定能大富大貴，可以世世代代乘車吃肉。”人們一定一起嘲笑他，認爲這個人太糊塗了。世上的厚葬其實與這個例子相似。從古到今，沒有不會滅亡的國家;既然沒有不會滅亡的國家，這就沒有不被挖掘的墳墓。
從人們所聽聞的來說，齊、楚、燕曾經滅亡過，宋國、中山國已經滅亡了，趙、魏、韓都滅亡了，它們都成了古國了。從它們之前看，滅亡的國家也數不勝數，因此，大墓沒有不被掘開的。但是世人都爭着建造大型墳墓，難道這不讓人感到可悲嗎?國君的刁滑之民，父親的不孝之子，兄長的忤逆之弟，他們都是被鄉里一致驅逐的人。
他們害怕耕種、砍柴的辛苦，不肯從事各種勞動，卻追求享受錦衣玉食的快樂;當智謀巧詐用盡，仍沒有辦法得到他們所追求的東西，就會聚集衆人，依靠着深山、大湖、樹林和沼澤，攔路打劫;又去探察陪葬品很多的墓穴，想辦法住到這些墳墓附近便於盜墓的地方，暗中掘墓，日夜不停，一定要獲得其中的財物，一起瓜分。
如果所痛愛、所尊重的人，死後卻肯定要遭受惡人、盜賊、匪寇的凌辱，這是孝子、忠臣、慈父、摯友都該憂慮的大事。堯葬在谷林，墓上處處種樹;舜葬在紀市，市上的作坊、店鋪沒有任何變動;禹葬在會稽，不煩擾衆人。由此看來，先王以節儉的原則安葬死者，不是吝嗇錢財，也不是憂慮耗費人力，完全是爲死者考慮。
先王所憂慮的，是擔心死者受辱。墳墓如果被盜取，死者肯定會受到凌辱;如果儉葬，墓穴就不會被盜掘。所以，先王安葬死者，一定要做到節儉，一定要做到“合”，一定要做到“同”。什麼叫“合”?什麼叫“同”?葬于山林就與山林合爲一體，葬于山坡或低溼之地，就與山坡或低溼之地環境相合。這才叫做愛人。想愛人的人很多，但真正懂得愛人的人很少。
所以，宋國還沒有滅亡，東冢就被盜掘;齊國還沒有滅亡，莊公的墓就被盜掘。國家安定尚且如此，又何況百世之後國家已經滅亡了呢?所以，孝子、忠臣、慈父、摯友對此不可不明察。原本是敬愛死者，結果反而害了他們，大概指的就是厚葬一類的事情吧。《詩經》中說：“不敢徒手搏虎，不敢徒涉黃河。人們只知道這一端，不知道還有其他禍害。”這是說不知類推之理啊!
所以，忽而翻轉過去加以反對，忽而翻轉過來表示贊同。他們所反對的正是他們所贊同過的，他們所贊同過的正是他們所反對過的。是非尚沒確定，而喜怒鬥爭反倒用上了。我們不反對鬥，也不反對爭，但是反對驅使人們胡鬥胡爭的根源。因此，凡是爭鬥，都是是非確定以後才採用的手段。如今人們大多數不先去確定是非，卻急忙進行爭鬥，這是最糊塗的。
魯國季孫氏舉辦喪事，孔子去弔喪。進門之後，站在左邊，站在賓客的位置。主持喪禮的季桓子用魯國的寶玉殮葬死者。孔子從西階下來穿過中庭快步向東走去，登東階上去，說：“用寶玉殮葬死者，就像是把屍體暴露在原野上一樣啊。”穿過中庭，登階而上是不合乎賓客禮儀的，雖然不合禮儀，但孔子仍然這樣做了，這是爲了阻止過失啊!
