《十二樓》是明末清初文學家、戲曲家李漁著的一本章回體白話短篇小說集，共十二卷，每卷各有一情節獨立的故事，因爲每個故事裏都有一座樓閣，人物命運和情節的展開也與樓有關，故全書命名爲《十二樓》。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於鶴歸樓·二的詳細介紹，一起來看看吧!
鬱子昌思想繞翠，得了圍珠，初婚的時節，未免有個怨悵之心，過到後來，也就心安意貼，彼此相忘，只因圍珠的顏色原是嬌豔不過的，但與繞翠相形，覺得彼勝於此，若還分在兩處，也居然是第一位佳人。至於風姿態 度，意況神情，據鬱子昌看來，卻像還在繞翠之上。俗語二句道得好：不要文章中天下，只要文章中試官。
鬱子昌的心性原在風流一邊，須是趙飛燕楊玉環一流人，方纔配得他上。恰好這位夫人生來是他的配偶，所以深感嶽翁倒把拂情背理之心，行出一樁合理順情之事。夫妻兩口，恩愛異常，無論有子無子，誓不娶妾;無論內遷外轉，誓不相離。
要做一對比目魚兒，不肯使百歲良緣耽誤了一時半刻。
卻說段玉初成親之後，看見妻子爲人饒有古道，不以姿容之豔冶掩其性格之端莊，心上十分歡喜。也與鬱子昌一般，都肯將錯就錯。只是對了美色，刻刻擔憂，說：“世間第一位佳人，有同至寶，豈可以僥倖得之?莫說朋友無緣，得而復失，就是一位風流天子，尚且沒福消受，選中之後依舊發還。我何人斯，敢以倘來之福高出帝王之上乎?‘匹夫無罪，懷璧其罪。’覆家滅族之禍，未必不階於此!”所以常在喜中帶戚，笑裏含愁，再不敢肆意行樂。就是雲雨綢繆之際，忽然想到此處，也有些不安起來，竟像這位佳人不是自家妻子，有些幹名犯義地一般。
繞翠不解其故，只說他中在三甲，選不着京官，將來必居險地，故此預作杞人之憂，不時把“義命自安、吉人天相”的話去安慰他。段玉初道：“死生有命，富貴在天。萬一補在危疆，身死國難，也是臣職當然，命該如此，何足介意。我所慮者，以一薄命書生，享三種過分之福，造物忌盈，未有不加傾覆之理，非受陰災，必蒙顯禍。所以憂患若此。”繞翠問：“是哪三種?”段玉初道：“生多奇穎，謬竊‘神童’之號，一過分也;早登甲第，濫叨青紫之榮，二過分也;浪踞溫柔鄉，橫截鴛鴦浦，使君父朋友想望而不能得者，一旦攘爲己有，三過分也。三者之中，有了一件，就能折福生災，何況兼逢其盛，此必敗之道也。倘有不虞，夫人當何以救我?”繞翠道：“決不至此。只是幸福之心既不宜有，弭災之計亦不可無。
相公既萌此慮，畢竟有法以處之，請問計將安出?”段玉初道：“據我看來，只有‘惜福安窮’，四個字，可以補救得來，究竟也是希圖萬一，，決無倖免之理。”繞翠道：“何爲‘惜福’?何爲‘安窮’?”段玉初道：“處富貴而不淫，是謂‘惜福’?遇顛危而不怨，是謂‘安窮’。究竟‘惜福’二字，也爲‘安窮’而設，總是一片慮後之心，要預先磨鍊身心，好撐持患難的意思。衣服不可太華，飲食不可太侈，宮室不可太美，處處留些餘地，以資冥福。也省得受用太過，驕縱了身子，後來受不得飢寒。這種道理，還容易明白。至於夫妻宴樂之情，衽席綢繆之誼，也不宜濃豔太過。十分樂事，只好受用七分，還要留下三分，預爲離別之計。這種道理極是精微，從來沒人知道，爲夫婦者不可不知，爲亂世之夫婦者更不可不知。
俗語云：‘恩愛夫妻不到頭。’又云：‘樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。’夫婦相與一生，終有離別之日，越是恩愛夫妻，比那不恩愛的更離別得早。
若還在未別之前多享一分快樂，少不得在既別之後多受一分淒涼。我們惜福的工夫，先要從此處做起。偎紅倚翠之情不宜過熱，省得歡娛難繼，樂極生悲;鑽心刺骨之言不宜多講，省得過後追思，割人腸腹。如此過去，即使百年偕老，永不分離，焉知不爲惜福福生，倒閏出幾年的恩愛?”繞翠聽了此言，十分警剩又問他：“銓補當在何時，可能夠僥天之倖，得一塊平靜地方，苟延歲月?”段玉初道：“薄命書生享了過分之福，就生在太平之日，尚且該有無妄之災，何況生當亂世，還有僥倖之理?”繞翠聽了此言，不覺淚如雨下。段玉初道：“夫人不用悲悽，我方纔所說‘安窮’二字，就是爲此。禍患未來，要預先惜福，禍患一至，就要立意安窮。
若還有了地方，無論好歹，少不得要攜家赴任。我的禍福，就是你的安危。夫妻相與百年，終有一別。世上人不知深淺，都說死別之苦勝似生離，據我看來，生離之慘，百倍於死別。若能夠僥天之倖，一同死在危邦，免得受生離之苦，這也是人生百年第一樁快事;但恐造物忌人，不肯叫你如此。”繞翠道：“生離雖是苦事，較之死別還有暫辭永訣之分，爲什麼倒說彼勝於此?請道其詳。”
段玉初道：“夫在天涯，妻居海角，時作歸來之想，終無見面之期，這是生離的景像。或是女先男死，或是妻後夫亡，天辭會合之緣，地絕相逢之路，這是死別的情形。俗語云：‘死寡易守，活寡難熬。’生離的夫婦，只爲一念不死，生出無限熬煎。日閒希冀相逢，把美食鮮衣認做糠秕桎梏;夜裏思量會合，把錦衾繡褥當了芒刺針氈。只因度日如年，以致未衰先老。
甚至有未曾出戶，先訂歸期，到後來一死一生，遂成永訣，這都是生離中常有之事。倒不若死了一個，沒得思量，孀居的索性孀居，獨處的甘心獨處，竟像垂死的頭陀不思量還俗，那蒲團上面就有許多樂境出來，與不曾出家的時節纖毫無異。這豈不是死別之樂勝似生離?還有一種夫婦，先在未生之時訂了同死之約，兩個不先不後一齊終了天年，連永訣的話頭都不消說得，眼淚全無半點，愁容不露一毫;這種別法，不但勝似生離，竟與拔宅飛昇的無異，非修上幾十世者不能有此奇緣。我和你同入危疆，萬一遇了大難，只消一副同心帶兒就可以合成正果。
俗語云：‘牡丹花下死，做鬼也風流。’這句話頭還是單說私情，與‘綱常’二字無涉。我們若得如此，一個做了忠臣，一個做了節婦，合將攏來，又做了一對生死夫妻，豈不是從古及今第一樁樂事?”繞翠聽了這些話，不覺把蕙質蘭心變作忠肝義膽，一心要做烈婦。說起危疆，不但不怕，倒有些羨慕起來;終日洗耳聽佳音，看補在哪一塊吉祥之地。
不想等上幾月，倒有個喜信報來。只爲京職缺員，二甲幾十名不夠銓補，連三甲之前也選了部屬。鬱子昌得了戶部，段玉初得了工部，不久都有美差。捷音一到，繞翠喜之不勝。段玉初道：“塞翁得馬，未必非禍，夫人且慢些歡喜。我所謂造物忌人、不肯容你死別者，就是爲此。”繞翠聽了，只說他是過慮，並不提防。不想點出差來，果然是一場禍事!
只因徽宗皇帝聽了諫臣，暫罷選妃之詔，過後追思，未免有些懊侮。當日京師裏面又有四句口號雲：城門閉，言路開。
城門開，言路閉。
這些從諫如流的好處，原不是出於本心，不過爲城門乍開，人心未定，暫掩一時之耳目，要待烽煙稍息之後，依舊舉行。 不但第一位佳人不肯放手，連那陪貢的一名也還要留做備卷的。
不想這位大臣沒福做皇親國戚，把權詞當了實話，竟認真改配起來。 徽宗聞得兩位佳人都爲新進書生所得，悔恨不了，想着他的受用，就不覺捻酸吃醋起來，吩咐閣臣道：“這兩個窮酸餓莩，無端娶了國色，不要便宜了他，速揀兩個遠差，打發他們出去，使他三年五載不得還鄉，罰做兩個牽牛星，隔着銀河難見織女，以贖妄娶國妃之罪!又要稍加分別，使得繞翠的人又比得圍珠的多去幾年，以示罪重罪輕之別。”閣臣道：“目下正要遣使如金交納歲幣，原該是戶、工二部之事，就差他兩人去罷。”徽宗道：“歲幣易交，金朝又不遠，恐不足以盡其辜。”
閣臣道：“歲幣之中原有金、帛二項，爲數甚多。金人要故意刁難，罰他賠補，最不容易交卸。齎金者多則三年，少則二載，還能夠回來覆命。齎帛之官，自十年前去的，至今未返。這是第一樁苦事。 惟此一役，足盡其辜。”徽宗大喜，就差鬱廷言齎金，段璞齎帛，各董其事，不得相兼，一齊如金納幣。下了這道旨意，管教兩對鴛鴦變做伯勞飛燕!
但不知兩件事情何故艱難至此，請看下回，便知來歷。
