《呂氏春秋·審分覽》不二講的是什麼道理?怎麼理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
【原文】
非辭無以相期，從辭則亂②。辭之中又有辭焉，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者，以諭心也。言心相離，而上無以參之，則下多所言非所行也，所行非所言也。言行相詭，不祥莫大焉。空雄之遇，秦、趙相與約曰：“自今以來，秦之所欲爲，趙助之;趙之所欲爲，秦助之。”居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。
秦王不說，使人讓趙王曰：“約曰‘秦之所欲爲，趙助之;趙之所欲爲，秦助之’。今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。”趙王以告平原君。平原君以告公孫龍。公孫龍曰：“亦可以發使而讓秦王曰：‘趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。’”孔穿、公孫龍相與論於平原君所，深而辯，至於藏三牙③，公孫龍言藏之三牙甚辯，孔穿不應，少選，辭而出。
明日，孔穿朝。平原君謂孔穿曰：“昔者公孫龍之言甚辯。”孔穿曰：“然。幾能令藏三牙矣。雖然難。願得有問於君，謂藏三牙甚難而實非也，謂藏兩牙甚易而實是也，不知君將從易而是者乎?將從難而非者乎?”平原君不應。明日，謂公孫龍曰：“公無與孔穿辯。”荊柱國莊伯令其父④“視日”，曰“在天”;“視其奚如?”曰“正圓”;“視其時”，曰“當今”;令謁者“駕”，曰“無馬”;令涓人“取冠”，曰“進上”;問“馬齒”，圉人曰“齒十二與牙三十”。
人有任臣不亡者，臣亡，莊伯決之，任者無罪。宋有澄子者，亡緇衣，求之途，見婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡緇衣。”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自爲也。”澄子曰：“子不如速與我衣。昔吾所亡者，紡緇也。今子之衣，禪緇也。以禪緇當紡緇，子豈不得哉?”宋王謂其相唐鞅曰：“寡人所殺戮者衆矣，而羣臣愈不畏，其故何也?”唐鞅對曰：“王之所罪，盡不善者也。罪不善，善者故爲不畏。
王欲羣臣之畏也，不若無辨其善與不善而時罪之，若此則羣臣畏矣。”居無幾何，宋君殺唐鞅。唐鞅之對也，不若無對。惠子爲魏惠王爲法。爲法已成，以示諸民人，民人皆善之。獻之惠王，惠王善之，以示翟翦。翟翦曰：“善也。”惠王曰：“可行邪?”翟翦曰：“不可。”惠王曰：“善而不可行，何故?”翟翦對曰：“今舉大木者，前呼輿謣，後亦應之，此其於舉大木者善矣，豈無鄭、衛之音哉?然不若此其宜也。夫國亦木之大者也。”
【註釋】
①淫辭：指說話強詞奪理，胡言亂語，這篇是尹文學派的學說。②相期：相溝通。從：通“縱”，放縱。③藏三牙：羊有三隻耳朵。④父：巫，巫師。
【譯文】
沒有言辭就無法互相溝通，想到什麼就說什麼就會發生混亂。言辭裏面又有言辭，這說的就是思想。言辭不違背思想，就差不多了。凡是說話，都爲了表明心志。言辭與心志相背離，如果在上位的無法考察，那麼在下位的會有很多說的話與做的事不一致、做的事與說的話不吻合的情況。言行互相違背，沒有比這更不吉祥的了。
在空雄盟會的時候，秦國、趙國互相訂約，說：“從今以後，秦國想做的事，趙國幫助它;趙國想做的事，秦國幫助它。”過了沒多久，秦國發兵攻打魏國，趙國想救魏國。秦王不高興，派人責備趙王說：“盟約上說‘秦國想做的事，趙國幫助它;趙國想做的事，秦國幫助它。’現在秦國想要攻打魏國，趙國卻想救它，這不符合盟約。”趙王把這事告訴平原君。平原君把這事告訴了公孫龍。
公孫龍說：“也可以派使者責備秦國，說‘趙國想要救魏國，現在秦國偏偏不幫助趙國，這不符合盟約。’”孔穿、公孫龍在平原君的住處互相辯論，言辭精深而動聽。談到羊有三耳的命題，公孫龍說羊有三個耳朵，非常有口才。孔穿不應聲，一會兒就告辭走了。第二天，孔穿來拜見，平原君對孔穿說：“昨天公孫龍的話很雄辯。”孔穿說：“是啊，幾乎都能讓羊有三個耳朵了，雖然這很困難。
希望能夠問問您，論述羊有三個耳朵很費力而實際上不是這樣，論述羊有兩個耳朵很容易同時符合事實，不知您贊同容易又符合事實的說法呢，還是贊同費力又不正確的說法?”平原君不應答。第二天，他對公孫龍說：“你不要同孔穿辯論了。”楚國的柱國莊伯讓他的巫師看看太陽是吉是兇，巫師說是“在天上”;問他看看太陽怎麼樣，回答是“正圓”;看看這時日的兇吉，回答是“正是現在”;讓門房官員去傳令駕車，回答是“我沒管馬”;
讓負責清潔的涓人把溼衣服弄乾，回答是“戴在你頭上”;問馬的年齒，看馬人卻說“齒十二個，加上牙共三十個”。有個擔保人家的奴僕不逃跑的人，奴僕逃走了，莊伯判決這案，擔保的人卻沒罪。宋國有個叫澄子的人，丟失了黑色衣服，到路上去尋找，看見一個婦女穿着黑色衣服，就抓住不放，想要脫掉她的衣服，說：“如今我丟了件黑衣服。”婦女說：“您即使丟了黑色衣服，這件衣服確實是我自己做的。”
澄子說：“你還不如迅速把衣服給我。往日我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是麻葛製成的單面黑衣服。用麻葛製成的單面黑衣抵償紡絲的黑衣服，你難道不佔便宜嗎?”宋王對他的相唐鞅說：“我殺的人很多了，但臣子們越發不畏懼我，這是什麼原因呢?”唐鞅回答說：“您所治罪的，都是不好的人。懲處不好的人，好人當然是不怕。您要讓臣子們畏懼自己，不如不區分好與不好，不斷地給他們治罪，像這樣，臣子們就會畏懼了。”
過了沒多久，宋王殺了唐鞅。唐鞅這樣回答，不如不回答。惠子給魏惠王制定法令。法令已制定好了，把它拿來讓君子們看，君子們都認爲法令好。把它獻給惠王，惠王認爲它很好，拿來讓翟翦看。翟翦說：“好啊。”惠王說：“可以施行嗎?”翟翦說：“不可以。”惠王說：“好卻不可以施行，爲什麼?”
翟翦回答說：“如今擡大木頭的，前面的唱着勞動號子，後面的在響應他們，這勞動號子對於擡大木頭來說是很好了，難道是沒有鄭、衛國那樣的音樂可唱嗎?然而不如唱這個適宜。治理國家也像擡大木頭一樣需要有適宜的法令啊。”
