大理寺是我國古代最高審判機構，其作用和地位相當於現在的最高人民法院。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
不過大理寺這個名字，最早出現於北齊，秦漢時期爲廷尉，唐代成爲九寺之一。而到了宋朝，大理寺雖然還是最高審判機構，但是卻明顯受到了制約。
宋朝統治者秉持“法制立，然後萬事有經，而治道可必”的思想，提出了：“立法不貴太重，而貴力行”的理念。意思是立法不應該太嚴苛，重要的是讓百姓身體力行。那麼宋朝的大理寺制度到底是怎樣的，對比前朝有什麼特別之處?
一、大理寺的組織
大理寺一般設有最高長官，大理寺卿一名，爲從三品。次級長官，大理寺少卿兩名，爲從四品。其餘的正、丞、主簿、獄史等人數量也有確定。作爲發展的比較完整地審判機構，大理寺的職能其實和刑部有所衝突重複，因此兩者既有分工也有鉗制。
北宋初期的大理寺就沒有刑部吃香，它僅有斷決地方上奏案件的權力，卻沒有開庭審理的資格。因此只是書面審斷，設立的官員也比較簡單。最高長官爲判寺事，次官爲少卿，都是由朝臣兼任，沒有專職官員。
二、大理寺的制度改革
宋神宗年間，大理寺的官員纔開始擴充，以幕府州府的官員補充大理寺，將京官改爲檢法官。同時完善了原本大理寺官員的空缺，長官重新變成了大理寺卿。而大理寺的職責和職務也有了新的變化，掌折獄、詳刑、鞫讞之事。
值得一提的是，神宗元豐年間，大理寺的職務開始分爲左右兩部分，所有彈劾百官的案件、將領斬首以下存疑的案件，都歸左隸斷刑。司直來斷案，大理寺丞評議，正審之。如果是其他糾察百官的案件，則有右隸來管理，還是寺丞審議，不過只需要由少卿來領導，大理寺卿只要看個大概就可以。
不過大理寺卿同樣還是繞不過一個機構，那就是刑部。《宋史》記載：“凡刑獄應審議者，上刑部。”凡是刑獄需要審議的，都要上報到刑部。作爲全國最高審判機關，大理寺卻要上報刑部，不得不說大理寺在宋朝混得確實夠慘。
三、大理寺的管理制度
大理寺的官員選拔有着明確規定，在古代也有“法考”一說。兩宋時期統治者會進行法律考試，其中“明法”、“新科明法”以及“試刑法”是甄別法學人才的重要手段。而這些考試都是在科舉之中，因此有的考試或許會因爲擅長法律，在高中之後會直接被劃撥大理寺。
當然還有上文談及的從州府縣衙提拔官吏進入大理寺任職。這其中大多是低級文官，經過專門爲升遷設立的“銓試”而進入大理寺，也有因爲經驗豐富，斷案能力高而進入大理寺的特例。
對比大理寺官員的選拔，大理寺官員的任職時間就顯得有些隨意。宋朝沒有明確規定大理寺官員的任期，不過宋朝卻出臺了許多獎勵制度來鼓勵大理寺卿連任。即使有大理寺卿因爲個人問題要辭職，也必須做好交接工作，確保在交接時，不會耽誤案件的審理。
四、宋朝對大理寺的制衡
大理寺在秦漢兩代，甚至在唐朝都有着特殊地位和獨特的意義，作爲全國最高法院，大理寺無疑有着極高的排面。可是一到宋朝，大理寺就顯得有些不足，這是因爲宋朝不僅刑部對大理寺有着一定的壓制，就連皇帝和其他官員也搶奪了大理寺的部分職能。
宋代的司法和行政區分不明顯，大理寺是名義上的最高司法審判機構，但是他卻同時受到了刑部、皇帝、中樞機構甚至部分權臣的制約。這就讓大理寺難以做到獨立的審判，而縱觀兩宋時期，一直都是在這樣一個“上下相維，輕重相制”的環境中過來。
結語
綜上所述，大理寺在宋朝確實非常悲催，從北宋初年開始，關於大理寺的職能就不斷髮生變化，先後增加又刪減，最終直到宋朝滅亡，大理寺也沒能獲得獨立審判的權力，或許這就是獨具特色的宋代大理寺制度。
