鎮元大仙道號鎮元子出產人蔘果的萬壽山五莊觀，是“地仙之祖”鎮元子的修道之地。他種的人蔘果，九千年成熟一次，聞一聞人蔘果，就能活三百六十歲;吃一顆，就能活四萬七千年。這是今天小編就給大家帶來的文章，希望能對大家有所幫助。
想必看過西遊記的朋友都清楚，在五莊觀時，孫悟空明明是個小偷，不僅偷了人家鎮元大仙的人蔘果，還推翻了人家的果樹。而鎮元大仙毫不慌張，不僅沒怒，還安慰清風明月，並且慢條斯理地等着孫悟空去搬救兵，甚至還要跟他結拜兄弟。
這背後，究竟藏着哪些祕密呢，難道鎮元大仙淪落到巴結孫悟空的地步了?
楊角風談西遊系列文章：鎮元子的道場只有五莊觀嗎，說出來你可能不信，他其實來自花果山!
一、
首先，我們先提一個疑問，花果山可謂風水寶地，在孫悟空出世之前，難道這裏就沒有人佔領，如果有的話，那麼這塊寶地究竟是誰的道場呢?
這並非是天馬行空的胡思亂想，而是在《西遊記》小說中有明確記載的。按照書中記載，在孫悟空出世之前，這羣猴子是沒有進過水簾洞的，孫悟空是第一個，而且裏面是這樣的：
“橋邊有樹有花，乃是一座石房，房內有石鍋、石竈、石碗、石盆、石牀、石凳。”
由此可見，這裏肯定有人住過，關於這個人是誰，多年來一直爭論不休。有說如來佛祖的，有說太上老君的，有說菩提祖師的，還有說東海龍王和太白金星的，反正公說公有理，婆說婆有理。
實際上，還有一種可能性，那就是，這個水簾洞，很有可能是鎮元大仙的，先別急着噴，聽我緩緩道來!
不管怎麼說，花果山絕對是風水寶地，按照《西遊記》中記載，花果山可不是一般的山：
“此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判後而成。”
也就是說，這座山在鴻蒙時期就存在了，是十洲的祖脈，用白話說，就是十洲的祖宗。三島，指的是三座仙島，在人蔘果被推倒之後，孫悟空就到三島上求助過福壽祿三位神仙。
那三位神仙指責孫悟空：
“你這猴兒，全不識人，那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”
由此可見，福壽祿三位神仙都不敢覬覦的花果山，必然是“祖”級別的大神才能在此處修煉。
二、
而能稱爲祖的神仙，不多，比如萬佛之祖的燃燈古佛，靈山的如來佛祖，天庭道祖太上老君，靈臺方寸山的菩提老祖，還有九天蕩魔祖師等等。
再有就是地仙之祖鎮元子了!
對於花果山來講，不管怎麼劃分，肯定是地面上的山，跟地仙之祖脫離不開干係。也就是說，通過我們的分析，鎮元大仙是有資格成爲花果山主人的，那麼有證據嗎?
第一個最明顯的證據就在於，水簾洞中的石碣上有幾個大字，寫的是：
“花果山福地，水簾洞洞天!”
而唐僧師徒到達五莊觀的時候，在五莊觀山門前也有一塊石碑，上面寫着：
“萬壽山福地，五莊觀洞天!”
要說這兩塊石碑毫無關係，這是說不通的，我們再來看一下花果山這塊寶地，是鴻蒙時期就產生的。而五莊觀的人蔘果樹，恰恰也是這個時期產生的，在《西遊記》書中有記載：
“那觀裏出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產成這顆靈根。”
也就是說，從時間上來講，花果山的土地跟人蔘果樹是有着某種關聯的，那麼是哪種關聯呢?
在回答這個問題之前，我們先來回答文章一開頭我(楊角風)提出的問題，鎮元大仙爲什麼要跟孫悟空結拜兄弟呢?
三、
當然，這裏面跟靈山啊，跟取經團隊啊，跟觀音菩薩啊，等等目的先撇一邊，單說孫悟空跟鎮元子的關係。
在唐僧師徒到達五莊觀的時候，怎麼就這麼巧，在鎮元子明知唐僧等人到來的前提下，卻執意跑天庭做客去了：
“當日鎮元大仙得元始天尊的簡帖……留下兩個絕小的看家。”
去做客也就罷了，爲什麼偏偏留下兩個最小的弟子，也就是清風明月看守五莊觀，看守那顆三界只有一棵的人蔘果樹?
留下這倆弟子看守果樹，並非是因爲這倆人靠譜，實際上這倆人相當不靠譜，當然，這並不是我瞎說的，鎮元大仙帶着弟子回來的時候，是他的徒弟們說的：
“他兩個想是因我們不在，拐了東西走了。”
也就是說，清風明月在鎮元子其他弟子的眼中，就是倆非常不靠譜的人。鎮元子留下這麼倆不靠譜的人，在明知道孫悟空等人就是神偷的情況下，還故意讓清風明月給唐僧人蔘果吃，這是生怕孫悟空等人不知道五莊觀有人蔘果啊。
具體分析就不用多說了，鎮元子是擺明了故意引誘孫悟空等人犯罪的，等到他掐好時間趕回來後，有一段這樣的描寫：
明月叩頭道：“師父啊!你的故人，原是東來的和尚，一夥強盜，十分兇狠!”大仙笑道：“莫驚恐，慢慢的說來。”
鎮元大仙這個笑，就真的意味深長了，因爲他知道孫悟空肯定是惹禍了，正中他下懷!
四、
更匪夷所思的事情在這裏，在清風明月說孫悟空推倒了人蔘果樹後，鎮元子竟然毫不慌張：
大仙聞言，更不惱怒，道：“莫哭!莫哭!你不知那姓孫的，也是個太乙散仙，也曾大鬧天宮，神通廣大。”
要是換別人，聽說寶貝果樹被推倒了，早就瘋了，鎮元子卻在淡定地給清風明月擦淚呢，是啊，這個結局早就在他意料之中。
也就是說，鎮元子根本就不擔心人蔘果樹被毀掉，除非他有辦法復原，不然不會這麼淡定!
在鎮元大仙跟孫悟空鬥法的過程中，鎮元子多次向孫悟空強調一件事，那就是還果樹，而且都是笑着說的：
那大仙指定笑道：“我把你這個潑猴!你瞞誰哩?……不要走!趁早去還我樹來!”
“孫行者!往那裏走!還我人蔘樹來!”
那鎮元大仙用手攙着行者道：“我也知道你的本事，我也聞得你的英名……也少不得還我人蔘果樹。”
這鎮元子面對毀自己果樹的孫悟空，也未免太客氣了點吧，而且明明自己有辦法搞活果樹，或者說知道誰能搞活果樹，卻爲什麼非逼着孫悟空還果樹呢?
難道僅僅是爲了找個由頭，跟孫悟空拜把子，順便巴結一下佛家?
五、
都不是，鎮元子其實是要驗證一個問題，那就是孫悟空是否跟人蔘果樹有關!
說得再明白一點，孫悟空本身就是一顆人蔘果所化，正所謂毒蛇能噬人，但血清能救人，世間萬物相生相剋。若孫悟空體內有人蔘果樹基因，那麼他自然就有辦法救活果樹。
好，現在的問題變了，孫悟空究竟跟人蔘果有什麼關係?
我們先看孕育孫悟空的那顆石卵，究竟是啥情況：
“四面更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。”
這裏有一個問題相當蹊蹺，花果山，本身到處都是樹木花草：
“瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。”
爲啥偏偏孕育孫悟空的那塊仙石旁邊沒有樹木呢，而且，所謂的芝蘭，就是靈芝和蘭草，都屬於仙草。這種仙草都是喜陰的植物，至少周邊得潮溼才能生長，這未免太奇怪了吧?
更奇怪的地方還在於吳承恩老爺子給第一章的命名：
“靈根育孕源流出，心性修持大道生。”
顯然，這個靈根指的就是那顆石卵，跟五莊觀的人蔘果樹描寫是一模一樣的，都屬於靈根。
這說明，人蔘果樹極有可能不止五莊觀那一棵，還有一棵曾經就長在花果山，並且遺留下了一顆果子。
六、
那麼，有沒有其他的證據驗證這個觀點呢?
有，當然有啦!
首先，我們看一下五莊觀的土地有什麼異常的地方，這還是五莊觀的土地說的：
“這個土有四萬七千年，就是鋼鑽鑽他也鑽不動些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長生。”
這個土地說了一件異常奇怪的話，人蔘果樹下面的土地是四萬七千年，吃了可以長生，等等，吃土能長生?
是的，你猜的沒錯，吃這個土確實能長生，但是，這個土根本就吃不動，而是需要人蔘果樹來提取這個土中精華。
因爲就算是金箍棒，也無法傷到一點點土：
“我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕，怎麼這一下打不傷些兒!”
而吃一顆人蔘果正好也是續命四萬七千年，跟土地的壽命是一致的：
“人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲，吃一個，就活四萬七千年。”
也就是說，人蔘果樹其實是一棵巨大的生靈提取器，從土地中吸取生靈，這也是五莊觀附近鳥都沒一隻的原因所在。
當時孫悟空就問過土地：
“這果子是樹上結的，空中過鳥也該有分……怎麼剛打下來，你就撈了去?”
是啊，人蔘果樹這麼高大上的好東西，怎麼連鳥都不飛來呢?
因爲鳥不敢，來了就是死，五莊觀東邊是八百里流沙河，三千弱水深，鵝毛浮不住，根本無生靈。五莊觀北面就是白虎嶺，正是白骨夫人的所在地，舉目四望，白骨累累，沒有活物。
這也是白骨精執意要吃唐僧肉，卻不敢變只鳥，來打人蔘果主意的原因所在。
七、
由此可見，這棵人蔘果樹，是真的會吸收生靈的，類似於金庸小說中的吸星大法，肉啥團裏面的人妖吸收小孩子壽命。
那麼人蔘果不過是一顆果子，是植物啊，又怎麼可能會孕育出類似於孫悟空這樣的生命呢?
當然不是，實際上每個人參果就是一個在修煉的靈童，吃了還沒成熟的靈童，這才把靈童的壽命轉換到自己身上了。
若人蔘果真的成熟了，自然脫落的話，那麼就跟葫蘆娃是一樣的道理，自然就是壽命達四萬七千歲的靈童。
這也不是瞎說，在小說中是有記載的，比如在樹上的時候：
“點頭晃腦，手腳亂動。”
剛剛摘下來的時候：
“就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。”
放久了後：
“若放多時，即僵了，不中吃。”
這就是靈童啊!
因爲，孫悟空就是那棵靈根，所以，在孫悟空出世之後的幾百年間，提取並釋放了花果山的生靈，那麼一共多少個呢?
正好是四萬七千個!
在孫悟空三打白骨精後，被唐僧趕回了花果山，他就問過花果山剩餘的猴子：
“我當時共有四萬七千羣妖，如今都往那裏去了?”
不要小看四萬七千這個數目，這正好是花果山土地的壽命，也是五莊觀土地的壽命。
所以，很多妖怪變着法想吃唐僧肉，卻沒想過，孫悟空的肉，實際上也是可以長生的。只不過，孫悟空的身體就跟五莊觀的土地一樣，堅硬無比，一般人根本咬不動。
難怪孫悟空吹一口氣，就能讓玉華州三位王子，瞬間就不一樣了呢：
“行者……這裏卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力……”
所以，孕育孫悟空的石卵，就是鎮元子留在花果山的另一靈根啊。跟他結拜兄弟，鎮元子確實是擺低姿態了，按理說，孫悟空得喊鎮元子爲爺爺，就跟金剛葫蘆娃一樣。
至於，鎮元子爲什麼會把孫悟空單獨留在花果山，這是後話了，跟取經計劃有關，我們以後有機會再說吧!
