古代哲學著作《潛虛》原文是什麼?怎麼翻譯?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
中國北宋司馬光的哲學著作。仿漢代揚雄的《太玄》而作，共1卷，元祐元年(1086)書將成而先卒。
司馬光自己的文集中無一字提及《潛虛》，蘇軾所作《司馬溫公行狀》羅列了司馬光一生的著述，也未提到此書。
只是到了南宋，此書才逐漸進入人們的視野。晁公武(1105-1180)指出，“其辭有闕者，蓋未成也。其手寫草稿一通，今在子健侄房。”
朱熹(1130-1200)也轉述洛人範忠彪之語云“溫公晚著此書，未竟而薨”。今本《潛虛》末所附陳應行跋亦云：“右司馬文正公《潛虛》，應行嘗恨建陽書肆所刊脫略至多，幾不可讀。及得邵武本，雖校正無差，而繇辭多闕。”這就指明瞭其書乃司馬光未完之作，而且未完本已經刊印流傳。
但是，今所見《潛虛》看起來是首尾完整的。
朱熹和樓鑰(1137-1213)都說，補《潛虛》的人是蜀人張行成(紹興二年[1132]進士)。
至於從宋代以來就附在《潛虛》後流傳的張敦實《潛虛發微論》，則是張敦實剽竊自張漢的《辨虛》。以上這些問題，經餘嘉錫先生的揭示，已經非常清楚了。
既然如此，今本首尾完整的《潛虛》究竟哪些部分出自司馬光之手，在見到原本《潛虛》之前，是無法完全解決的。
不過，根據南宋一些學者的記錄、摘抄，這個問題還有進一步深入的餘地。
關於《潛虛》的完成度，基本的結論如下。《氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》，沒有人提及它們是闕的，可視爲完帙。與之相應的文辭也當出自司馬光之手。
這樣就可以推斷今本《潛虛》在多大程度上反映了司馬光的思想。即《潛虛》的基本結構在司馬光生前就已經確定了，將《氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》視爲司馬光思想的反映是沒有問題的。
《潛虛》主要由圖與文辭兩部分組成。
其中的圖又分爲三種：一爲數與幾何圖形結合而成的《氣圖》、《體圖》、《性圖》、《名圖》;二爲由文辭所構成的《行圖》，內附《變圖》、《解圖》;三爲《命圖》，其實是占卜的手冊。
他以“虛”爲萬物的本原，取名《潛虛》，有探索隱祕本原之意。他說：“萬物皆祖於虛，生於氣，氣以成體，體以受性，性以辨名，名以立行，行以俟命。”
這與張載“太虛即氣”說相對立。全書內容分爲義理、圖式、術數3部分，相互貫通，合爲一體。
《潛虛》之文辭，除了解釋圖的構成方式外，主要是講義理。
義理以五行爲基礎，吸取了陰陽、易卦、筮佔的觀念，構造了天地萬物生成的秩序，藉以論證封建社會“一以治萬，少以制衆”統治秩序的合理性。
圖式是按照氣、體、性、名、行、命之序，製作了6個圖，其中《行圖》又包含了《變圖》、《解圖》，共爲8式，並有文辭作解。
術數以1～5爲生數，五行相乘得25爲天數，6～10爲成數，生數與成數即1～10的自然數之和爲55，是天地之數;人分爲10等依次相迭形成一個塔形，正符合天地之數55，喻人事由天命所定之理;天數25乘以3才成75，爲命數;虛其5而用70，爲筮數。他創造了一套筮佔的新法，依諸數按其筮法加以推衍，以印證其義理，實屬象數學的新派。
此書在司馬光死後，有闕本與全本兩種版本流傳，後逐漸合爲今本，後人有所增益。書後附有張敦實著《潛虛發微論》一卷，爲主要注本。
