《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·27章 天志(中)(1)
在墨子生活的年代，戰爭頻繁，人民生活顛沛流離，飢不得食，寒不得衣，勞不得息，亂不得治，自己雖有治國的抱負，但因自己身份的低微，不能實現。因此只能求助於上天、鬼神，認爲他們一定能掌管天子，並協助他們治理好國家，因此，他提出了著名的“天志”說，其實他的很多思想都是建立在這個基礎上的。他認爲上天是萬能的，可以掌管一切。
“故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人爲刑政也，下將以量天下之萬民爲文學、出言談也。”從這句話中我們可以知道墨子所提倡的“天志”就是用來作爲王公大人和天下萬民言行的尺度的。墨子認爲只有“天志”纔是人類行爲的客觀標準。
通過制車輪的師傅和木匠，來說明上天有意志，並把它作爲一個準則，用來衡量一個人的仁與不仁，最後得出只有順從天意，才能造福民衆，這纔是“義”的準則。
【原文】
子墨子言曰：“今之君子之慾爲仁義者，則不可不察義之所從出。”既曰不可以不考察義之所欲出，然則義何從出?子墨子曰：“義不從愚且賤者出，必自貴且知者出。”何以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也?曰：義者，善政也。何以知義之爲善政也?曰：有義則治，無義則亂，是以知義之爲善政也。夫愚且賤者，不得乎貴且知者;然後得乎愚且賤者。此吾所以知義之不從愚且賤者出，而必自貴且知者出也。
然則孰爲貴?孰爲知?曰：天爲貴、天爲知而已矣。然則義果自天出矣。
今之人曰：“當若天子之貴諸侯，諸侯之貴大夫，傐①明知之，然吾未知天之貴且知於天子也。”子墨子曰：“吾所以知天貴且知於天子者，有矣。曰：天子爲善，天能賞之;天子爲暴，天能罰之;天疾病禍祟，必齋戒沐浴，潔爲酒醴粢盛，以祭祀天鬼，則天能除去之。然吾未知天之祈福於天子也。此吾所以知天之貴且知於天子者。不止此而已矣，又以先王之書馴天明不解之道也知之。曰：‘明哲維天，臨君下土②。’則此語天之貴且知於天子。不知亦有貴知夫天者乎?曰：天爲貴、天爲知而已矣。然則義果自天出矣。”是故子墨子曰：“今之君子，中實將欲遵道利民，本考察仁義之本，天之意不可不慎③也。”
既以天之意以爲不可不慎已，然則天之將何欲何憎?子墨子曰：“天之意，不欲大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之暴寡，詐之謀愚，貴之傲賤，此天之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相營，有道相教，有財相分也;又欲上之強聽治也，下之強從事也。”上強聽治，則國家治矣;下強從事，則財用足矣。若國家治財用足，則內有以潔爲酒醴粢盛，以祭祀天鬼;外有以爲環璧珠玉，以聘撓四鄰。諸侯之冤不興矣，邊境兵甲不作矣。內有以食飢息勞，持養其萬民，則君臣上下惠忠，父子兄弟慈孝。故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂。是故子墨子曰：“今天下之君子，中實將欲遵道利民，本考察仁義之本，天之意不可不慎也。”
【註釋】
① “傐”當爲“碻”，即“確”。
② 明哲維天，臨君下土：天是明哲的，臨照着下界的天子。
③ “慎”通“順”。下同。
【翻譯】
墨子說：“現在天下的君子如果想實行仁義的話，那麼就不能不研究義是從哪裏產生的。”既然說不能不研究義是從哪裏產生的，那麼義到底是從什麼地方產生的呢?墨子說：“義不是從愚蠢而卑賤的人中產生，而是從高貴而聰明的人中產生。”怎麼知道義不是從愚蠢而卑賤的人中產生，而是從高貴而聰明的人中產生呢?回答說：所謂義，就是善政。怎麼知道義就是善政呢?回答說：天下有義則治理，無義則混亂，所以知道義就是善政。愚蠢而卑賤的人，不能向高貴而聰明的人施政;只有高貴而聰明的人，然後纔可能向愚蠢而卑賤的人施政。這就是我知道義不從愚蠢而卑賤的人中產生，而從高貴而聰明的人中產生的原因。
既然如此，那麼誰是高貴的?誰是聰明的?回答說：天是高貴的，天是聰明的，如此而已。那麼，義確實是由天產生出來的了。
現今天下的百姓都說：“從道理上說天子比諸侯尊貴，諸侯比大夫尊貴，這道理明明白白，但是我還不知道上天比天子還高貴而且聰明。”墨子說：“我知道上天比天子還高貴而且聰明的理由。即是：天子爲善政，上天能夠賞賜他;天子行暴政，上天能懲罰他;天子有疾病災禍，必定齋戒沐浴，準備潔淨的酒醴粢盛，用來祭祀上天鬼神，那麼上天就能幫他除去疾病災禍。可是我並沒有聽說上天向天子祈求賜福的，這就是我知道上天比天貴而且聰明的理由。道理還不僅如此，又由古代先王傳下來的訓解上天高明而不易解說的道理中可以知道。說是：‘明哲的上天，高高在上，君臨下土。’這就是說上天比天子更高貴、更聰明。不知道還有沒有比上天更高貴而且聰明的呢?”回答說：“只有上天是最高貴的，上天是最聰明的，既然如此，那麼義確實是從上天那裏產生的。”所以墨子說道：“現今天下的君子們，如果確實想要遵循聖王之道，造福人民，考察仁義的根本，那麼對於上天的意志就不能不遵循。”
既然不能不遵循上天的意志，那麼上天希望的是什麼，憎惡的是什麼呢?墨子說：“上天的意志是，不希望大國攻打小國，大家族侵擾小家族，強大的欺凌弱小的，狡詐的算計愚笨的，高貴的傲視卑賤的，這些都是上天所不願看到的。不僅如此，上天還希望人們有力量就相互幫助，有學問道德就相互傳授，有財物就大家共享;還希望在上位的要勤於政事，在下位的要努力從事工作。”居上位的努力聽政治理，那麼國家就得到治理了;居下位的努力從事工作，那麼財用就足夠了。假若國家和家族都被治理好了，財用也充足了，那麼在內有能力準備潔淨的酒醴粢盛，用以祭祀上天和鬼神;對外有環璧珠玉，用以聘問交接四方鄰國。諸侯間的仇怨不再發生了，邊境上的戰爭不會產生了。在內有能力讓飢者得食、勞者得息，保養萬民，那麼君臣上下就相互施惠效忠，父子兄弟之間慈愛孝順。所以明白上天之意，奉行而施之於天下，那麼刑政就會治理，萬民就會和諧，財用就會充足，百姓都得到暖衣飽食，安寧無憂。所以墨子說：“現在天下的君子，如果心中確實想遵循聖道、造福人民，那麼就要認真研究仁義這個根本問題，而對上天的意志就不可不認真對待。”
