《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·31章 明鬼(下)(1)
墨子認爲鬼神不僅存在，而且能對人間的善惡予以賞罰。
墨子生活在春秋末期，當時戰爭頻繁，人民過着顛沛流離的生活，王公大臣們都爭相奪利，於是導致了戰事連綿。在這裏，墨子所說的“天”和“鬼神”都是按照當時小生產者所要求的公平合理的願望塑造出來的，他所誠心信奉的上天和鬼神是他所代表的這一社會階層自身的虛幻的化身，因爲當時這一社會階層還不可能形成自覺的力量，更無從認識自己的力量，但是在痛苦的生活壓榨下，在不公平的待遇下，小私有者和手工業者逐漸取得獨立的地位，形成一定的社會力量時，他們不能不提出改善自己的生活條件和社會地位的要求。
在本篇中，他列舉古代的傳聞、古代聖王對祭祀的重視以及古籍的有關記述，以證明鬼神的存在和靈驗。從今天來看，這種宣揚迷信的做法顯然是落後而不足取的。但我們也應當看到，墨子明鬼的目的，主要是想借助超人間的權威以限制當時統治集團的殘暴統治。
【原文】
子墨子言曰：“逮至昔三代聖王既沒，失義，諸侯力正。是以存夫爲人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。民之爲淫暴寇亂盜賊，以兵刃、毒藥、水火，退①無罪人乎道路率②徑，奪人車馬、衣裘以自利者，並作，由此始，是以亂。此其故何以然也?則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉!”
今執無鬼者曰：“鬼神者，固無有。”旦暮以爲教誨乎，疑之衆，使天下之衆皆疑惑乎鬼神有無之別，是以天下亂。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君子，實將欲求興天下之利，除天下之害，故當①鬼神之有與無之別，以爲將不可以不明察此者也。既以鬼神有無之別，以爲不可不察已。”
然則吾爲明察此，其說將奈何而可?子墨子曰：“是與天下之所以察知有與無之道者，必以衆之耳目之實知有與亡爲儀者也。請惑②聞之見之，則必以爲有;莫聞莫見，則必以爲無。若是，何不嘗入一鄉一里而問之?自古以及今，生民以來者，亦有嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲，則鬼神何謂無乎?若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎?”
今執無鬼者言曰：“夫之爲聞見鬼神之物者，不可勝計也。”亦孰爲聞見鬼神有、無之物哉?子墨子言曰：“若以衆之所同見，與衆之所同聞，則若昔者杜伯是也。”周宣王殺其臣杜伯而不辜，杜伯曰：“吾君殺我而不辜，若以死者爲無知，則止矣;若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其①三年，周宣王合諸侯而田②於圃，田車數百乘，從數千人，滿野。日中，杜伯乘白馬素車，朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上，中心折脊，殪車中，伏弢③而死。當是之時，周人從者莫不見，遠者莫不聞，著在周之《春秋》。爲君者以教其臣，爲父者以警其子，曰：“戒之!慎之!凡殺不辜者，其得不祥，鬼神之誅，若此之僭遫也!”以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉!
【註釋】
① “退”當作“迓”，與“御”通。御：止。
② 率：讀爲“術”，車道。
① 當：像。
② “惑”通“或”。
① 其：通“期”，會見。
② “田”通“畋”，打獵。
③ 弢：弓袋。
【翻譯】
墨子說：“自從前三代聖王去世以後，天下就沒有了仁義，諸侯實行的是暴力政治。所以存在於君臣之間的是君不施恩，臣不盡忠，存在於父子兄弟之間的則是父不慈子不孝，兄不悌弟不良善，行政長官不努力於聽政治國，平民不努力工作。人們做出了淫暴、寇亂、盜賊的事，拿着兵器、毒藥、水火在大小道路上阻遏無罪的人，奪取人家的車馬、衣裘作爲自己的利益，這些事一併產生，從此開始，因此天下大亂。是什麼原因導致這種情況呢?這是因爲對鬼神有與無的分辨疑惑不解，對鬼神能夠賞賢、罰暴不明白。現在如果能讓普天下的人民都確信鬼神能夠賞賢罰暴，那麼天下哪裏還會亂呢?”
而現今主張無神論的人說：“鬼神這個東西，本來就不存在。”從早到晚都用有鬼神來說教天下，使天下人民疑惑，讓天下的民衆都對鬼神有無的分辨疑惑不解，所以天下就大亂。所以墨子說：“現今天下的王公大人、士大夫、君子們，如果想真心實意地興天下之利，除天下之害，那麼對於鬼神的有與無的分辨，我認爲不能不做認真的研究和考察。”
既然這樣，那麼我們爲了徹底弄清楚這件事，應該怎麼說纔好呢?墨子說：“要和天下的人一同弄清鬼神的有無這件事，都應該用大衆的耳目親聞親見的事實爲根據。如果確實有人聽見了、見到了，那麼必定認爲鬼神是存在的，如果沒有人聽到或看到，那麼必定認爲鬼神是不存在的。假若這樣，爲什麼不曾進入一鄉一里去詢問呢?從古至今有人類以來，也有人曾見到過鬼神之形，聽到過鬼神之聲，那麼鬼神怎麼能說沒有?假若沒有誰聽到、沒有誰看到，那麼鬼神怎能說有呢?”‘
現今主張無鬼神論的人說：“天下聽說過鬼神的人多得無法計算。”但是誰是真的見過鬼的人呢?墨子說道：“如果要舉出大家都看到，而且大家都聽到的關於鬼神的事，那麼像從前杜伯的例子就是這樣。”周宣王殺了他的臣子杜伯，而杜伯並沒有罪。杜伯說：“我的君主要殺我，而我並沒有罪，假若認爲死者無知，那麼就罷了;假若死而有知，那麼不出三年，我必定讓我的君上知道後果。”第三年，周宣王會合諸侯在圃田打獵，獵車數百輛，隨從數千人，人羣佈滿山野。正當中午，杜伯乘坐白馬素車，穿着紅衣，拿着紅弓，追趕周宣王，在車上射箭，射中周宣王的心臟，使他折斷了脊骨，倒伏在弓袋之上而死。當這個時候，跟從的周人沒有人不看見，遠處的人沒有人不聽到，並記載在周朝的《春秋》上。做君上的以此教導臣下，做父親的以此警戒兒子，說：“一定要警惕呀!謹慎呀!凡是殺害無罪的人，他必得到不祥後果。鬼神的懲罰，是如此的慘痛快速。”按這本書的說法來看，對於鬼神的存在，難道還有什麼疑問嗎?
