崇仁學派是明朝吳與弼所創立的學派。吳與弼，撫州崇仁(今江西省崇仁縣)人，故稱其所創學派爲崇仁學派。該學派認爲理是宇宙的本體，理產生氣，氣產生萬物;堅持萬事“萬殊而一體”。該學派門人衆多，主要有婁諒、胡居仁、陳獻章等。崇仁學派對明代學術思潮的興起具有“啓明”的作用。
崇仁學派認爲“理”是宇宙的本體，“理”產生“氣”，“氣”產生萬物，說：“有理而後有氣”，“天地間無處不是氣”，“太極者理也，陰陽者氣也，動靜者理氣之妙運也”。(黃宗羲《明儒學案·崇仁學案》)“有氣則有象有數”，即由“氣”形成世界上形形色色的事物。主張儒者須“靜時涵養，動時省察”。認爲：靜時，“心”中也不是真空的，常有個“操持”、“持守”，即“敬”。有了“操持”，即有了“敬”，使中心有了主宰，防止墮入空元和昏聵。“敬”是存養“義”的途徑，“所謂涵養須用敬”。動時，“心”要發揮“思索省察”的作用，防止物慾氾濫，“逐物徇私”。並指出：認爲“靜”中不可有個“操”字，有“操”字就不是“靜”，只有摒棄一切思想、念頭纔是“靜”，其實這樣便陷入“老佛”的說教。
此派還主張：認識事物，必須堅持從個別到一般的途徑。認爲：宇宙是“一本而萬殊”，無論世界如何千姿百態，氣象萬千，歸終是一個根本，即“萬殊而一本”。學者要致知格物，“須從‘萬殊’上一一窮究，然後會於‘一本’。若不從‘萬殊’上體察，而欲直探‘一本’，未有不入異端者”。
崇仁學派的著作有吳與弼《康齋文集》、《日錄》，胡居仁《居業錄》，魏校《體仁說》等。
