臨川派，是明代的戲曲(傳奇)文學流派。萬曆年間，臨川湯顯祖創作《牡丹亭》等傳奇，着重刻畫人物，講究詞藻，影響頗大。戲曲史上把明清兩代仿效他風格的戲曲作家稱爲“臨川派”或“玉茗堂派”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
“玉茗堂”爲湯顯祖書齋的名稱。該流派派曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜、凌濛初等。
明代戲曲文學流派。也稱“玉茗堂派”。其領袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),時人稱他爲湯臨川，湯顯祖的戲曲作品總名“玉茗堂四夢”，“臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。
向來認爲屬於此派的曲家還有來集之、馮延年、陳情表、鄒兌金、阮大鋮、吳炳、孟稱舜、凌濛初等。
湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統禮教、批判程朱理學的進步思潮，他的戲曲理論強調創作不應受形式、格律的拘束，強調作家的才情，倡導以自我爲中心的神情合至論，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說，“臨川四夢”(即“玉茗堂四夢”)就是這些理論的實踐。
從萬曆年間開始，湯顯祖與沈璟等人曾在創作主張上有過長時間的爭論和辯難。湯顯祖強調“曲意”,主張“意趣說”，反對吳江作家“按字模聲”、“寧協律而不工”的主張。湯顯祖還重視創作上發揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”，既要本色，又要有文采。
湯顯祖的思想與明代李贄、徐渭、三袁同屬反對傳統禮教、批判程朱理學的進步思潮，他的戲曲理論強調創作不應受形式、格律的拘束，強調作家的才情，倡導以自我爲中心的神情合至論，特別重視個人的感情作用，以感情說反對道學家的性理說，“臨川四夢”(即“玉茗堂四夢”)就是這些理論的實踐。
從萬曆年間開始，湯顯祖與沈璟等人曾在創作主張上有過長時間的爭論和辯難。湯顯祖強調“曲意”，主張“意趣說”，反對吳江作家“按字模聲”、“寧協律而不工”的主張。湯顯祖還重視創作上發揮作家的想象、語言上講究“機神情趣”，既要本色，又要有文采。
湯顯祖論曲主要思想：一是重意趣，他在《答呂姜山》中說：“凡文以意趣神色爲主。四者到時，或有麗詞俊語可用。爾時能一一顧九宮四聲否?如必按字摸聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣。”二是提倡神情合至，描繪理想境界。
他在爲人所作的詩序中說：“世總爲情，情生詩歌，而行於神。天下之聲音笑貌，大小生死，不出乎是。因以憺蕩人意，歡樂，舞蹈，悲壯，哀感鬼神，風雨鳥獸，動搖草木，洞裂金石。其詩之傳者，神情合至，或一至焉;一無所至，而必曰傳者，亦世所不許也。”
臨川派以湯顯祖爲代表，因湯顯祖是臨川人而得名。湯顯祖有《玉茗堂四夢》，重視抒寫作家的真情實感，因而該派又稱「玉茗堂派」或「言情派」。臨川派反對格律至上，重內容，重視情感，重視文采，特別強調「情」的作用，應該「爲情作使」，提倡語言的「自然」。
該派的創作成就以湯顯祖爲最高。他有《紫簫記》、《紫釵記》、《還魂記》(即《牡丹亭》)、《南柯記》、《邯鄲記》五種，後四種合稱爲《臨川四夢》，而《牡丹亭》更是明代傳奇中的浪漫主義傑作。晚明的劇壇，大都受到上述兩派的影響，分別向着不同的方向發展。
