理學是中國思想上的重要流派之一，對後世影響深遠。一般提到理學都會想到二程、朱熹，但其實理學的開山鼻祖是周敦頤，周敦頤是二程的老師。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
慶曆六年(1046年)，周敦頤在擔任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令年期間，最突出的政績是興教辦學。一來郴縣，周敦頤就在公務之餘，利用舊有的縣學興教講學。二程的父親大理寺臣程珦在南安(今江西省大餘縣南安鎮)認識了周敦頤，見他“氣貌非常人”，與之交談，更知其“爲學知道”，同他結爲朋友，隨即將兩個兒子程顥、程頤送至南安拜其爲師受業。
二程，即程顥和程頤，儒客大家，河南洛陽人(祖籍徽州篁墩)，他們的學說也被稱爲“洛學”，與同時代的張載所創的“關學”頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中。
程顥、程頤所創建的“天理”學說上承“孔孟”之道統，下啓朱熹、王陽明等人之理學，直至成爲官方哲學，受到了後世歷代封建王朝的尊崇，宋寧宗嘉定十三年(1220年)，賜諡程顥爲“純公”，程頤爲“正公”。宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程顥爲“河南伯”，程頤爲“伊川伯”，並“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年(1330年)，詔加封程顥爲“豫國公”，程頤爲“洛國公”。
慶曆六年(1046年)冬，升移到郴州的桂陽任縣令(今湖南省郴州市汝城縣)。皇祐四年(1050年)，被改任爲郴州桂陽令，繼續興教辦學。至和元年(1054年)，改授大理寺丞，知洪州南昌縣(今江西南昌)。到任時，當本地人得知他就是當年在寧做官時能辨明疑案的周敦頤，就高興地說：“他是可能明辨是非安寧刑獄的人，我們這些人找到訴說的人了。”(選自《宋史·道學一》本傳)
嘉祐元年(1056年)，改太子中舍，籤書署合州判官，共計五年。一年後生下長子周壽。不幸的是，兒子不到一歲，妻子陸氏便病故了。
嘉祐四年(1059年)，太常丞蒲宗孟從合州經過，與周敦頤交談三日，既投緣又深感周敦頤的崇高正大，曠達瀟灑。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年後生子周濤。
嘉祐五年(1060年)六月，周敦頤從合州(今重慶合川)解職回京，正好遇上回京述職的王安石。他們相互間仰慕已久，在京城，在一個風清月明的夜晚，周敦頤應邀造訪了王安石。王安石對年長自己四歲的周敦頤充滿了崇敬，相見恨晚。以至於周敦頤離開了，他還久久地回味着、感慨着，忘記了睡覺和吃飯。他們這次的聚會和交談，雙方都從對方那裏得到了新的思想的啓悟。
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