《墨子·公輸》原文是什麼?怎麼去理解?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面小編就爲大家詳細介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。
《墨子·公輸》原文：
公輸般爲楚造雲梯之械成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉爲?”子墨子曰：“北方有侮臣者，願藉子殺之!”公輸般不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸般曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子爲梯，將以攻宋。
宋何罪之有?荊國有餘於地，而不足於民。殺所不足，而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可爲忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺衆，不可謂知類。”公輸般服。子墨子曰：“然乎，不已乎?”公輸般曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我於王?”公輸般曰：“諾!”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此爲何若人?”王曰：“必爲竊疾矣!”子墨子曰：“荊之地方五千裏，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。
荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉，爲天下富，宋所爲無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長鬆文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也：臣以三事之攻宋也，爲與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉!雖然，公輸般爲我爲雲梯，必取宋!”
於是見公輸般。子墨子解帶爲城，以牒爲械，公輸般九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守禦有餘。公輸般詘，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我。吾不言。”楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守禦之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無攻宋矣。”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不納也。故曰：治於神者，衆人不知其功;爭於明者，衆人知之。
【鑑賞】本篇無論在理論和實踐，還是在邏輯與辭章上，都堪稱典範。運用墨子兼愛非攻學說，體現墨家抑強扶弱、任俠仁義的精神。
墨子聽到魯班“爲楚造雲梯之械成，將以攻宋”，便從魯國起身，“行十日十夜，而至於郢”，找魯班和楚王辯論說：“宋無罪而攻之，不可謂仁。”這是兼愛非攻理論的實踐，體現了墨子抑強扶弱、任俠仁義的精神。
墨子見魯班，魯班問：“先生有何見教?”墨子巧設計策說：“北方有人侮辱我，想請你殺他。”魯班聽了很不高興。墨子說：“我送你十兩黃金。”魯班說：“我講仁義從來不殺人。”
墨子說：“你造成雲梯，準備攻打宋國。宋國有什麼罪?楚國土地有餘，人口不足，犧牲自己本來不足的人口，爭奪本來已有富裕的土地，不能說是聰明。宋國無罪，卻去攻打，不能說是仁。懂得了這些道理，而不爭諫，不能說是忠。爭諫而不能制止，不能說是強。你講仁義從來不殺一個人，卻去殺宋國許多人，不能說是知道類推之理。”魯班被說服。
墨子對楚王說：“如今有一個人，放着自己的豪華轎車不坐，卻想偷鄰居的破車。放着自己的錦繡衣裳不穿，卻想偷鄰居的黑粗布褂。放着自己的精米肉食不吃，卻想偷鄰居的糠糟飯食。這算什麼人?”楚王說：“他必定患了偷竊病。”
墨子說：“楚國土地，方圓五千裏，宋國的土地，方圓五百里，就像豪華轎車和破車的比喻。楚國有云夢澤，犀牛麋鹿滿地，長江漢水魚鱉黿鼉，富甲天下，宋國連野雞野兔狐狸都沒有，就像精米肉食和糠糟飯食的比喻。楚國有高大松樹、漂亮梓木和楠木樟樹，宋國卻沒有像樣的大樹，就像錦繡衣裳和黑粗布褂的比喻。我認爲大王攻打宋國，跟這三個比喻同類。大王必定傷害道義，又達不到目的。”
墨子止楚攻宋，運用攻擊矛盾的談辯技巧。在辯論中，指出對方議論的邏輯矛盾，以駁倒對方論點，這便是歸謬法。墨子運用歸謬法，使魯班不得不在道義面前服輸。又使用以小比大，以淺喻深的比喻論證，以理服人。
在邏輯與辭章上，本篇是應用比喻論證“譬”和歸謬論證“推”的典範。根據《小取》的定義，比喻論證“譬”，是“舉他物而以明之也”。本篇巧妙設計“文軒與敝輿”、“粱肉與糠糟”、“錦繡與短褐”三個比喻，論證楚國攻伐宋國的非正義性。
根據《小取》的定義，歸謬論證“推”，是“以其所不取之，同於其所取者，予之也”。本文先寫明魯班不取墨子“北方有侮臣，願藉子殺之”的假設請求，標榜“吾義固不殺人”，但卻“爲楚造雲梯之械，將以攻宋”，這種“義不殺少而殺衆”的行爲，與前文魯班所標榜的“吾義固不殺人”是自相矛盾的論點。墨子論證“殺少”跟“殺衆”同類，批評魯班“不可謂知類”。這是用歸謬論證“推”，指出對方的邏輯混亂。《小取》規定論證的規則，是“以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的說辭，是典型的歸謬論證“推”。
《公輸》是一篇完整的記敘文，生動地體現了墨子兼愛非攻的主張。他不辭勞苦，巧於駁辯，大義凜然，智勇雙全。他爲阻止強楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止戰。通過與魯班、楚王的論辯，沙盤比試，制止了一場血戰。在論辯中，墨子語言犀利，邏輯清晰，有理有節，扣人心扉。本文被選爲學校語文教材，並被改編爲小說戲劇，可謂膾炙人口，傳誦不衰。
辯論是使用言詞的戰鬥，所以叫舌戰。《史記·平原君傳》說：“三寸之舌，強於百萬之師。”黃宗羲編《明文海》卷93說：“春秋戰國之時勢，在重口舌戰伐也。”“審時酌勢，在口舌戰伐。”“數言而佩印，一戰而師君。”這都可用來形容墨子的善辯。
墨子教導弟子“能談辯者談辯”，以談辯爲專門的教育科目，使墨家得以總結中國古代辯學，從而與古希臘邏輯和印度因明，並列爲世界三大邏輯之源，爲人類思維科學的建立，作出重要貢獻。
