還不知道：《墨子·非攻》主要表達的是什麼思想?墨子非攻的學說，是勞動人民期待和平生活，保護自己勞動成果的樸素願望的提升，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
墨子從勞動人民樸素的道德觀念出發，概括兼相愛、交相利的兼愛說，又從兼愛說引申出非攻的概念。墨子用私有制社會普遍的道德規範“勿偷盜”，來類比論證非攻的概念。
現在假設有一人，闖入人家的果園菜園，偷竊人家的桃李瓜姜，人聽到了都會說他不對，當政者抓到了會懲罰他。什麼原因呢?因爲他不勞而獲，虧人自利。偷人家犬豕雞豚牛馬;屠殺無辜，搶掠衣裘戈劍;翻牆而入，綁架人之子女;挖洞入室，竊人之金玉布帛，都是不仁義的行爲，應該處罰。
現在天下的好戰之國齊晉楚越，要使這四國得意於天下，即使再有10倍多的人口，都開發不完廣袤的土地，本來是人不足，而地有餘，現在卻又要爭地以戰，互相攻殺，這分明是“虧不足(人口)而重有餘(土地)”的蠢事。
南方楚越之王，北方齊晉之君，所有餘的是土地，所不足的是人民，他們盡民之死，以爭虛城，是棄所不足(人口)，而重所有餘(土地)，這不是國家應該乾的事。齊晉楚越等大國，佔有廣大未開墾的土地，不足的是墾荒種地的人民。攻伐兼併戰爭，殺所不足，爭所有餘，荒謬背理。
墨子歷數好戰大國攻伐掠奪戰爭的罪狀。耽誤農時，使百姓陷於飢餓。發動戰爭，春天耽誤人民耕稼樹藝，秋天影響人民收穫勞動成果。哪怕耽誤一個農時季節，百姓飢寒凍餒而死的就不可勝數。
搶掠人民辛勤創造的財富。今王公大人，天下諸侯，策動爪牙之士，排列舟車卒伍，打造堅甲，秣馬厲兵，攻伐無罪之國，侵入邊境，搶割莊稼，砍伐樹木，搶掠牲畜，把人民辛勤創造的財富，竊爲己有，是不勞而獲，虧人自利，猶如強盜。《孫子·軍事篇》和《九地篇》說：“侵掠如火”，“掠鄉分衆”，“掠於饒野”，正是大國掠奪小國的狀況的真實寫照。
好攻伐之國，動輒興兵10萬，連年戰爭，農夫無暇稼穡，婦女無暇紡織。被迫征戰的大國百姓，征途因飢餓、疾病死者不可勝數，戰鬥喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，攻下三裏之城，殺人多必數萬，寡必數千。攻伐掠奪戰爭，對交戰雙方百姓，都是巨大災難。結論是繁爲攻伐，實在是天下的巨害。
墨子非攻，不是反對一切戰爭。墨子不是把一切攻伐戰爭，都歸結爲不義，加以反對。他不是反對一切戰爭的非暴力論者。墨子向當時的好攻伐之君，宣傳非攻學說，好戰國君爲自己的攻伐掠奪行爲辯護，非難墨子，似乎墨子反對一切戰爭，這當然是誤解。
墨子在戰國大攻小、強執弱的戰略形勢下，選擇守小國，確定戰略防禦的方針，這種戰略防禦，不是消極的，是積極的。守小國，不限於守自己的家鄉，無論什麼地方出現大國強國攻伐掠奪小國弱國的情況，墨子都力圖制止。墨子說：“大國之攻小國也，則同救之。”墨子非攻救守，是主動的俠義正義之舉。
墨子針對好攻伐之君的誤解，自我辯護說：“子未察吾言之類，未明其故者也：彼非所謂攻，謂誅也。”墨子主張戰爭分爲正義和非正義兩類，大國強國攻伐掠奪小國弱國爲不義，而小國弱國組織自衛，抗擊誅討敢於入侵的大國強國敵寇，是正義的舉動。
前者叫“攻”(攻伐掠奪)，後者叫“誅”(誅討不義)，概念類別不同，物情事理有別，不可混淆。積極的戰略防禦，在總體上處於守勢，爲了有效防禦，根本消除威脅，有時也採取短暫的進攻行動，打出去，並且打贏，這就是墨子所說的“誅”(誅討不義)。把“誅”(誅討不義)納入戰略防禦可採取的行動範圍，表現了墨家戰略防禦的積極性質。墨子非攻的學說，在今天仍有積極的借鑑價值。
