中國傳統文化源遠流長，博大精深!今天小編給大家帶來了《呂氏春秋·似順論》別類賞析，不知能否幫助大家拓展一些知識?
【原文】
知不知，上矣①。過者之患，不知而自以爲知。物多類然而不然，故亡國僇民無已②。夫草有莘有藟，獨食之則殺人，合而食之則益壽。萬堇不殺③。漆淖水淖，合兩淖則爲蹇④，溼之則爲幹。金柔錫柔，合兩柔則爲剛，燔⑤之則爲淖。或溼而幹，或燔而淖，類固不必，可推知也?小方⑥，大方之類也;小馬，dà馬之類也;小智，非大智之類也。
魯人有公孫綽者，告人曰：“我能起⑦死人。”人問其故，對曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以爲偏枯之藥⑧，則可以起死人矣。”物固有可以爲小，不可以爲大，可以爲半，不可以爲全者也。相劍者曰：“白所以爲堅也，黃所以爲牣也⑨，黃白雜則堅且牣，良劍也。”難者曰：“白所以爲不牣也，黃所以爲不堅也，黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈⑩，堅則折。劍折且錈，焉得爲利劍?”劍之情未革，而或以爲良，或以爲惡，說使之也。
故有以聰明聽說，則妄說者止;無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。此忠臣之所患也，賢者之所以廢也。義，小爲之則小有福，大爲之則大有福。於禍則不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射獸者欲其中大也。物固不必，安可推也?高陽應將爲室家，匠對曰：“未可也。木尚生，加塗其上，必將撓。以生爲室，今雖善，後將必敗。”
高陽應曰：“緣子之言，則室不敗也。木枯則益勁，塗幹則益輕，以益勁任益輕，則不敗。”匠人無辭而對，受令而爲之。室之始成也善，其後果敗。高陽應好小察，而不通乎大理也。驥、驁、綠耳背日而西走，至乎夕則日在其前矣。目固有不見也，智固有不知也，數固有不及也。不知其說所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。
【註釋】
①上：高明。②僇：通“戮”。被殺戮。③萬：“蠆(chài)”的古字。蠆，蠍子，可以作爲藥物使用。④蹇(jiǎn)：凝固，乾硬。漆遇到水氣容易乾燥。⑤燔(fán)：燒。⑥方：方形。⑦起：用如使動，治活。⑧倍：加倍。爲：治。⑨黃：銅所表現出的顏色。牣：通“韌”。
⑩錈(juǎn)：刀劍的刃捲曲。惡：壞，不好。廢：廢棄，不被任用。招：射箭的目標，箭靶。射箭時射中的目標越小越能顯示技藝高超，所以“欲其中小”。匠：木匠。塗：泥。緣：順着，按照。任：承擔。驥、驁(ào)：千里馬。綠耳：良馬名，傳爲周穆王八駿之一。不知其說所以然而然：意思是，人們不能解釋那些事理爲什麼會是這樣，但它確實就是這樣。事心：用心，指憑主觀進行判斷。
【譯文】
知道自己有所不知，就可說是高明瞭。犯錯誤人的弊病，正在於不知卻自以爲知。很多事物都是好像如此其實並不如此，很多人也是似乎很聰明其實並不聰明，所以國家被滅亡、百姓被殺戮的事情才接連不斷地發生。藥草有莘有藟，單獨服用會致死，合在一起服用卻會益壽。蠍子和紫堇都是毒藥，配在一起反倒毒不死人。漆是流體，水也是流體，漆與水相遇卻會凝固，越是潮溼就幹得越快。
銅很柔軟，錫也很柔軟，二者熔合起來卻會變硬，而用火焚燒又會變成流體。有的東西弄溼反倒變得乾燥，有的東西焚燒反倒變成流體，物類本來就不是固定不變的，怎麼能夠推知呢?小的方形跟大的方形是同類的，小馬跟dà馬是同類的，小聰明跟大聰明卻不是同類的。魯國有個叫公孫綽的人，告訴別人說：“我能使死人復活。”別人問他是什麼緣故，他回答說：“我本來就能治療偏癱，現在我把治療偏癱的藥加倍，就可以使死人復活了。”
公孫綽並不懂得，有的事物本來就只能在小處起作用卻不能在大處起作用，只能對局部起作用卻不能對全局起作用。相劍的人說：“白色是表示劍堅硬的，黃色是表示劍柔韌的，黃白相雜，就表示既堅硬又柔韌，就是好劍。”反駁的人說：“白色是表示劍不柔韌的，黃色是表示劍不堅硬的，黃白相雜，就表示既不堅硬又不柔韌。
而且柔韌就會捲刃，堅硬就會折斷，劍既易折又捲刃，怎麼能算利劍?”劍的實質沒有變化，而有的認爲好，有的認爲不好，這是人爲的議論造成的。所以，如果能憑耳聰目明來聽取議論，那麼胡亂議論的人就得住口;不能憑耳聰目明聽取議論，就會連議論的人是堯是桀也分辨不清了。這正是忠臣對君主感到憂慮的地方，也是賢人被廢棄不用的原因。符合道義的事，小做就得小福，大做就得大福。
災禍則不是這樣，稍有災禍也不如沒有好。射靶子的人希望射中的目標越小越好，射野獸的人則希望射中的野獸越大越好。事物本來就不是固定不變的，怎麼能夠推知呢?高陽應打算建造房舍，木匠答覆說：“現在還不行。木料還溼，上面再加上泥，一定會被壓彎。用溼木料蓋房子，現時雖然很好，以後一定要倒塌。”高陽應說：“照你所說，房子恰恰不會倒塌。
木料越幹就會越結實有力，泥越幹就會越輕，用越來越結實的東西承擔越來越輕的東西，肯定不會倒塌。”木匠無言以對，只好奉命而行。房子剛落成時很好，後來果然倒塌了。高陽應是喜在小處明察，卻不懂得大道理啊!驥、驁、綠耳等良馬背朝太陽向西奔跑，到了傍晚，太陽仍在它們的前方。
眼睛本來就有看不到的東西，智慧本來就有弄不明白的道理，道術本來就有解釋不了的地方。人們不知道一些事物的所以然，但它們確實就是這樣。聖人就順應自然創制制度，不在一時不懂的地方主觀判斷。
