【原文】
武王問太公曰：“論將之道奈何?”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目。”太公曰：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
“所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。
“勇而輕死者可暴也，急而心速者可久也，貪而好利者可遺(賂)也，仁而不忍人者可勞也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可誑也，廉潔而不愛人者可侮也，智而心緩者可襲也，剛毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。
“故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：“兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉。”
【譯文】
武王問太公說：“評論將帥的原則是什麼?”
太公回答說：“將帥應具備五種美德，避免十種缺點。”
武王說：“請問它的具體內容是什麼?”
太公說：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護士卒，誠信就不會欺騙別人，忠貞就不會懷有二心。
所謂十種缺點就是：勇敢而輕於赴死，急躁而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而依賴別人。
勇敢而輕死的，可以激怒他;急躁而急於求成的，可以持久而拖垮他;貪婪而好利的，可以賄賂他;仁慈而流於姑息的，可以騷擾疲憊他;聰明而膽小怕事的，可以脅迫他;誠信而輕信別人的，可以欺騙他;廉潔而刻薄的，可以侮辱他;多謀而寡斷的，可以突襲他;堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他。
戰爭，是國家的大事，它關係着國家的存亡，國家的命運掌握在將帥手裏。將帥，是國家的輔佐，爲歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認真審察。所以說，戰爭的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將。”
武王說：“說得好啊!”
【例證】
將帥作爲戰爭的組織者和指揮者，其品德的高下，直接影響着戰爭的進程，甚至關係到戰爭的結局。那麼，將帥應該具備什麼樣的品質呢?本篇提出的標準是：勇、智、仁、信、忠。在古代，岳飛可以說是優秀的代表。
岳飛之所以能從一個普通士兵成長爲支撐南宋半壁河山的著名將帥，不是偶然的，首先是因爲他作戰勇敢。岳飛有一句名言：“文官不愛錢，武官不惜死，則天下太平。”每次作戰時，他總是以身作則，衝鋒陷陣。“每戰嘗自爲旗頭，身先士卒。”但岳飛並不是匹夫之勇，而是勇而有謀。他曾說：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負之機也。故爲將之道，不患其無勇，而患其無謀。”正因爲勇而有謀，他才能屢創金軍，建立奇勳。
岳飛治軍，信而有仁，嚴而有愛，恩威並施。岳飛治軍以嚴明軍紀而著稱於史，岳家軍“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”，嚴明的軍紀得力於公正的賞罰，即信賞必罰，“有功者重賞，無功者峻罰”，不問親疏，不徇私情。岳飛在嚴格要求的同時，注意剛柔相濟，恩威並施，講究愛兵之道。見到士兵有病，他親自調藥。諸將遠征，讓妻子前去慰勞其家。死於國事者，厚葬而養育其孤。每有犒賞，均分給將士，從不藏私。
岳飛最爲突出的是忠，熱愛祖國，盡忠報國。“自北境紛擾，母命以從戎報國”之後，“每懷誓不與虜俱生之志，刺繡爲袍，有誓作中興臣，必殄金賊主之語”。岳飛爲此奮鬥一生，鞠躬盡瘁，死而後己。
總之，“勇、智、仁、信、忠”五種品質在岳飛身上得到了較好的統一，這是他成爲彪炳千秋的民族英雄、著名將帥，至今仍被人們尊崇和懷念的根源所在。
