墨子生於公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期戰國初期，他是魯國人。墨子是中國古代有名的軍事家和科學家。其中關於他的學說《墨子》就是他的弟子及其再傳弟子蒐集他的言論思想編寫而成的，此書中含有許多關於墨子在軍事、教育、政治等方面的想法和見解，是一本含金量很高的書籍，許多思想言論至今仍是廣爲流傳。並且由於墨子所處的春秋戰國時期是一個社會動盪的年代，他的軍事思想治理國家的觀念顯的尤爲重要。並且由於墨子屬於農民出生，人們還親切的稱他爲“布衣之士”，因此他的思想和學說很多都比較親民，更能讓百姓接受
其實墨子一開始接受的是由孔子創立的儒家學說的思想教育，學習六藝，並且對於六藝中的射、御、書、數變現出極大的興趣，並且後來在這些方面也取得了極大的成就，但是這並不表示墨子就認同儒學的思想，相反，墨子對於儒家學中的一方面不相信鬼神之說，一方面有推崇祭祀禮學，供奉先人的行爲很是看不慣。對於鬼神之說，墨子是持相信的態度的，他認爲，要想判斷事物是否真實，即事物的有無，單憑個人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所聽到的爲依據。因此，對於儒家學中的思想他無法認同，後來他另闢蹊徑，創立自己的學說，言論，後來還招收弟子，傳授自己的思想和言論。
墨子創立墨家學說，代表作品有《墨子》。不過現在保存下來的只有五十三篇，有十八篇已經遺失，而還有八篇只有題目而沒有內容。《墨子》這本書，其實不是墨子一個人獨立完成的，也不是在短時間內完成的，現在比較得到大家認同的是，《墨子》這本書主要是記載墨子和他弟子的一些對話、問答，是由墨子本人或者他的弟子甚至一些後世人記錄而成的。墨子以“兼愛”、“非攻”爲核心，墨學對後世的影響很大，與儒家並稱“顯學”。墨子善於製造，不管是製造用於軍事攻守的武器還是生活中的工具。《墨子兵法》中關於器械的篇章尤爲著名，墨子曾設計了連弩之車、擲車、轉射機、窯竈鼓囊等攻守城的武器。他還曾製成"木鳶"，在天空飛了三天三夜都沒有掉落。
墨子是辯論大家，是我國古代第一位邏輯學集大成者，著作《墨辯》六篇是關於思維形式、思維規律和思維方法的認識。墨子三表法是一種先進的樸素唯物主義經驗論，是言談思想和推理論證的標準。墨子還運用類推的方法揭露對方的自相矛盾。這些方法在今天看來都是極爲先進的。墨子收了很多門徒，其中比較有名的有:禽滑釐、高石子、公尚過、耕柱子、魏越、隨巢子這幾個。墨子和他弟子的一些言論，是零散的出現在各種古代書籍中。墨子的思想，主要體現在他教育弟子的過程中，這些思想，對現在的我們也非常具有直達意義。
墨子，原名墨嚁，春秋戰國時期宋國人，是諸子百家中墨家的創始人，也是中國歷史上第一個農民出身的大家。他的主張有許多，其中“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”十大主張是他思想的核心，其中“兼愛”、“非攻”最爲著名。“兼愛非攻”是指博愛平等，反對一切以掠奪爲目的不義戰爭;“尚賢尚同”是指君王應任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實行明政;“天志明鬼”是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會受到嘉賞。如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會懲罰他;“非樂”是指日常生活不應奏樂，以免影響國家運作。雖然音樂悅耳，但會使人分心，影響人民勞作，臣子處理政事，君王行政;“非命”是指人的命運並不是生來就定下來的，每個人可以靠自己的勤奮過上富裕的生活。國家的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關。
“節葬節用”是指君王、貴族的葬禮應該從簡，不應奢侈浪費。並且認爲君王和貴族的生活應該節約樸素。墨子的主張範圍很廣，包括政治、軍事、哲學、科學、教育等方方面面。墨子的主張是站在最廣大人民的立場提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學說並列爲“顯學”。墨家也成爲與儒家學說對立的最大學派。
