墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國人，長期在宋國居住，是春秋戰國時期著名的思想家，教育家，科學家，軍事家和社會活動家。自立門戶，創立了墨家學說，並提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節用”、“節葬”、“非樂”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。
在春秋戰國時期，戰爭頻繁，社會動盪不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對社會問題，希望通過自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業者和下層人士的支持，在百家爭鳴的文化鼎盛時期，有人稱“非儒即墨”，由此可見，墨子的思想影響深遠。墨子開始時追隨儒家理論，後來自立門戶，自創墨家學說，在東周春秋末期戰國初期曾擔任宋國的宋大夫，是墨家公派的創始人。墨子還是歷史上唯一一個農民出身的哲學家，他所提出的“認識論”，“邏輯學”，對後世都有很大的影響。並且創立了幾何學，物理學，光學等科學論斷，是首個提出宇宙論的人，被後人稱作“科聖”。
前面說到墨子曾任宋大夫，他祖上是殷商的後裔，目夷之後，而目夷是宋國君主宋襄公的哥哥，可是到後期，墨子的地位逐漸低下，和普通勞動者無異。他所創立的墨家，向來紀律嚴明，幾乎所有人無一例外都穿草鞋，如果有人違背了這種清苦的方式，輕則驅逐，重則斬殺。但墨家的弟子依舊達到百人以上，形成了非常龐大的力量。
墨子的故事
墨子是春秋戰國時期，著名的思想家，他喜好講論理學，他一向主張勤儉節約，吃苦耐勞，最不喜歡鋪張浪費，嬌縱奢侈，墨子曾和儒家辯論過一個這樣的話題，儒家的代表認爲，君子就應該像鍾一樣，即意味着，鍾你敲打它，它纔會響，對於君子而言，你不問他也絕不會回答，你問他，他纔會回答，墨子回到，就你這口鐘，我沒敲你，你怎麼響了呢?儒家代表最後沒能辯論過，這也爲後人津津樂道。
再講一個墨子選擇徒弟的故事，墨子是春秋戰國時期的人思想家，他收過一個叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人認爲是墨子最優秀的弟子，當然，耕柱本人各方面的確優秀於他人，這也讓耕柱自己也特別有自信。
可是墨子似乎卻不這樣認爲，他常常批評耕柱，漸漸的耕柱心裏覺得非常傷心，他有一天終於沒忍住，去找墨子問個清楚："老師，在所有門徒中，雖然我不一定是最優秀的，可是我也應該不是最差的，可是爲何老師總是在批評我呢?"
墨子沒有正面回答他的問題，而是重新拋了一個新的問題給他：“如果我上戰場去搏鬥，那請問我是用鋒刃還是用木棍呢?
耕柱很輕鬆的回答道：“當然是鋒刃了”墨子接着問“爲什呢”耕柱回到：“戰場殺敵，目的是殺掉敵人，在適當的地方運用適當的兵器，這是常理”墨子笑着回到：“對我來說，你就如那戰場上的鋒刃一樣，可以承擔的起責任，值得去運用，所以我纔會不斷的對你進行行爲的嚴苛要求，以及行爲的框正”。耕柱聽了以後，終於明白了老師的良苦用心，最終成爲了一個品德優秀的人。
墨子喻巫馬子
墨子是春秋戰國時期魯國人，是我國古代著名的教育家、思想家。他的思想不僅在當世即使是在現在也有一定的影響，是很多考古學家專注研究的對象。而墨子喻巫馬子是一個比較有趣的故事。
巫馬子是《墨子怒耕柱子》中的一個辯論人物。
巫馬子對墨子說：“您兼愛天下，並沒有什麼好處;我不愛天下人，也沒有什麼害處。既然都沒有什麼效果，您爲什麼就覺得我是錯的呢?” 墨子說：“現在有一個地方着火，其中有一個人端着水想要澆滅火;而另一個人卻舉着火把，想要將火燒個更旺盛。都還沒有產生什麼效果，您更贊同哪一個呢?”巫馬子說：“我同意端水之人想法，而不同意那個舉火的想法。” 墨子先生說：“我也覺得我是對的，不認爲你是對的。”
雖然是很簡單的幾句對話但墨子用很淺顯的道理達到了自己想要的效果，不隨便和別人爭論，只是用一個簡單的比喻讓對方知道自己的想法並且認同自己的想法。
上面的辯論體現了墨子的“兼愛”思想，墨子之所以認爲巫馬子是錯的，就是因爲他的思想是利己主義，而不是本質上的錯誤，墨子認爲利己主義不應該得到提倡。墨子最常用的就是這樣的舉例論證，用現在的概念來說就是，巫馬子邏輯上時自相矛盾的。這種問答方式，也是墨子特有的邏輯方式，讓對方在不知不覺中按照自己的意思走，從而達到自己的目標。
墨子說魯陽文君
攻打相鄰的國家，殺掉他們的百姓，將他們的牛馬和生活物資歸爲己有，將會被歷史記錄下來，被後人看到只會留下罵名。這是墨子在勸說魯陽君的時候的一個問句，接下來，我們就來分析一下墨子勸說的技巧。
墨子的意思就是說：“鄭國的統治者不好，國君屢次被殺，三年饑荒，這不都是上天對他們的懲罰嗎?你再去征伐，殺他們的百姓，豈不是多此一舉?況且，也談不上什麼正義啊!”魯陽文君一聽，便停止攻伐鄭國，還說了一句傳誦至今的名言“天下之所謂可者，未必然也”!墨子在面對魯陽文君的時候，他沒有常人的阿諛奉承，也沒有顧忌到魯陽文君的地位，他還是不忘初衷的說出了自己心中所想。所以對於墨子來說服魯陽文君，並不是爲國事所做，也不是爲魯陽文君所做，他是爲了心中說想，爲自己所想而做，墨子主張“兼愛，非攻”。所以他一定不會看着魯陽文君去攻打他國，讓其他國家民不聊生。從這裏可以看出墨子是一個言必行，行必果的人。
而且墨子敢於冒着生命危險進入敵國，只是爲了說服公輸盤和楚王，也表現墨子爲了阻止一場戰爭,不怕犧牲的勇敢精神。
當然，他之所以敢這麼做，是因爲他有着自己的考慮，並不只是一味的逞強，最後他能說服他們，也是因爲他事先就有所籌謀，從中也可以看出，墨子是個有勇有謀的人。
墨子怒耕柱子
墨子爲春秋末戰國初魯國人，是墨家學派的創始人，他一生著過大量書，收過許多門徒，耕柱子就是其一。
一日，墨子正在授課，窗外柳樹上停了一隻鳥兒，鳥兒羽毛油亮，毛色鮮豔，叫聲婉轉動聽，弟子們紛紛被吸引了注意力，情不自禁地向外看去。耕柱子見其他人的視線停留在外面，出於好奇，也隨之向窗外看了一眼。
墨子看見了，課後將耕柱子一人留下，狠狠責罵了他。耕柱子不知墨子爲何只責罵他一人，感到十分委屈，於是抱怨道：“我犯的錯誤根本沒有他人多，老師卻這樣責罵我。”
墨子聽了，沒有發怒，只是心平氣和地問他：“假如要你駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打哪一個?”
耕柱子道：“我當然會選擇鞭打馬。”說完，他感到十分茫然，不理解墨子這話的用意。
墨子不動聲色，接着又問：“你爲何會選擇鞭打馬?”
耕柱子立刻回答：“既然是要上太行山，那麼馬比牛要跑得快，馬具有長時間奔跑的能力，而牛卻沒有，所有會選擇鞭打馬。”
墨子淡淡一笑：“你選擇鞭打馬是因爲馬比牛有更大的能力，而我批評你也正是因爲你像馬一樣，有更多的才能。”
耕柱子聽了，恍然大悟，爲墨子的用意感到十分感動。夜裏，他又想起墨子所告誡他的話，暗暗下定了決心。
從此以後，他課上十分專注，課下刻苦用功，經過長時間的磨練，最終也成爲了一代偉人。
墨子救宋
墨子，姓墨名翟，世稱墨子，墨家的創始人。在他所創的墨家學中所主張的是，人人平等與反對搶掠戰爭。有一人人皆知的典故就能夠直觀的體現墨子的這些主張，那便是墨子救宋。
相傳公元前400年，當時的墨子二十有九。楚國請了當時著名的工匠魯班製造攻城的機械，準備攻打榮國。墨子聽到這消息後日夜兼程趕往楚國想要制止楚國的進攻，在出發前墨子也是做了兩手準備，他怕自己勸阻不成榮國受到攻打，便安排了自己的大弟子和三百名精壯的弟子爲宋國守城。
當他到達楚國後第一件事就是去找魯班勸他停止製造攻城的機械，並請求魯班爲他引薦給楚王。
墨子見到楚王便問道：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此爲可若人?”楚王答：“必爲有竊疾矣。”
墨子將宋國比作破車和粗布衣，而出國則是彩飾馬車和華衣，指其楚王攻打宋國的不明智。楚王被墨子堵的無話可說又以機械早已造好之名想要繼續攻打，好在墨子才智過人用腰帶，木片與魯班演習九次，魯班九次大敗。楚王還想攻之，墨子義憤填膺的說道“就算今日我死了，楚王攻打宋國，我大弟子早已在那等候，用我墨家的機械帶我指揮，你們依然勝不了。”楚王聽到他說的話，知道獲勝的機率很小，就打消了攻打宋國的念頭。
