《論語》衛靈公篇的原文是什麼?怎麼翻譯?這是很多讀者都特別想知道的問題，下面本站小編就爲大家詳細介紹一下，感興趣的朋友就一起看看吧。
衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
衛靈公向孔子詢問排兵佈陣的方法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我聽說過;用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天就離開了衛國。
在陳絕糧，從者病莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
孔子在陳國斷絕了糧食，跟從的人都餓病了，躺着不能起來。子路生氣地來見孔子說：“君子也有困窘沒有辦法的時候嗎?”孔子說：“君子在困窘時還能固守正道，小人一困窘就會胡作非爲。”
子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”
孔子對子貢說：“賜呀，你以爲我是多多地學習並能牢記所學知識的人嗎?”子貢回答說：“是的，難道不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本觀念把它們貫穿起來。”
子曰：“由，知德者鮮矣。”
孔子說：“仲由!知曉德的人太少了。”
子曰：“無爲而治者其舜也與!夫何爲哉?恭己正南面而已矣。”
孔子說：“能夠不做什麼就使天下得到治理的人，大概只有舜吧?他做了什麼呢?他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。”
子張問行，子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?立則見其參於前也;在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：“言語忠實誠信，行爲篤厚恭敬，即使到了蠻貊地區，也能行得通。言語不忠實誠信，行爲不篤厚恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎?站立時，就好像看見‘忠實、誠信、篤厚、恭敬’的字樣直立在面前;在車上時，就好像看見這幾個字靠在車前橫木上，這樣才能處處行得通。”子張把這些話寫在衣服大帶上。
子曰：“直哉史魚!邦有道如矢，邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”
孔子說：“史魚正直啊!國家政治清明時，他像箭一樣直;國家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子啊!國家政治清明時，他就出來做官;國家政治黑暗時，就把自己的才能收藏起來(不做官)。”
子曰：“可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。”
孔子說：“可以和他談的話但沒有與他談，這是錯失了人才;不可與他談及卻與他談了，這是說錯了話。聰明的人不錯過人才，也不說錯話。”
子曰：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孔子說：“志士仁人，不會爲了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁。”
子貢問爲仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
子貢問怎樣培養仁德，孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個國家，就要侍奉大夫中的賢人，結交士中的仁人。”
顏淵問爲邦，子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》;放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“實行夏朝的歷法，乘坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，音樂就用《韶)和《舞)，捨棄鄭國的樂曲，遠離諂媚的人。鄭國的樂曲很淫穢，諂媚的人很危險。”
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
子曰：“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”
孔子說：“罷了罷了!我沒見過喜歡美德如同喜歡美色一樣的人。”
子曰：“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”
孔子說：“臧文仲大概是個竊據官位(而不稱職)的人吧!他知道柳下惠賢良，卻不給他官位。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
孔子說：“嚴厲地責備自己而寬容地對待別人，就可以遠離別人的怨恨了。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子說:“不說‘怎麼辦,怎麼辦'的人,我對他也不知道該怎麼辦了。”
子曰：“羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”
孔子說：“整天聚在一起，言語都和義理不相關，喜歡賣弄小聰明，這種人很難教導。”
子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
孔子說：“君子把義作爲本，依照禮來實行，用謙遜的言語來表述，用誠信的態度來完成它。這樣做纔是君子啊!”
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子說：“君子擔心自己沒有才能，不擔心別人不知道自己。”
