還不知道：韓愈的《送王含秀才序》表達了一種什麼感情?全文以《醉鄉記》爲觸點，暗寓了社會的一種昏暗，揭示了仕途的坎坷，流露出自己對隱居田園的嚮往，下面本站小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
送王含秀才序
【原文】
吾少時讀《醉鄉記》①，私怪隱居者無所累於世，而猶有是言，豈誠旨於味耶?及讀阮籍、陶潛詩②，乃知彼雖偃蹇③，不欲與世接，然猶未能平其心，或爲事物是非相感發，於是有託而逃焉者也。若顏子操瓢與簞④，曾參歌聲若出金石⑤，彼得聖人而師之，汲汲每若不可及⑥，其於外也固不暇，尚何曲之託⑦，而昏冥之逃耶?
吾又以爲悲醉鄉之徒不遇也。建中初，天子嗣位，有意貞觀、開元之丕績⑧，在廷之臣爭言事。當此時，醉鄉之後世又以直廢。吾既悲醉鄉之文辭，而又嘉良臣之烈，思識其子孫。今子之來見我也，無所挾⑨，吾猶將張之;況文與行不失其世守⑩，渾然端且厚。惜乎吾力不能振之，而其言不見信於世也。於其行，姑與之飲酒。
【註釋】
①《醉鄉記》：作者王簣，字無功，隋唐時代的隱逸詩人，仕途不順，歸隱山林，嗜酒成癖，能飲五斗，著《五斗先生傳》及《醉鄉記》。
②阮籍：三國時期魏國詩人，“竹林七賢”之一。是“正始之音”的代表，著有《詠懷八十二首》《大人先生傳》等。陶潛：陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。
③偃蹇(yǎn jiǎn)：困頓，窘迫;高聳。
④顏子：顏淵。簞：盛飯的圓形竹器。
⑤曾參(shēn)：曾子，魯國南武城人。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物。
⑥汲汲：形容急切的樣子，努力進取急於得到。
⑦曲：把麥子或白米蒸過，使它發酵後再曬乾，稱爲曲，可用來釀酒。此處指酒。
⑧丕(pī)績：大功業。
⑨無所挾：就算是沒有什麼才華。
⑩文與行：文章與品行。
【譯文】
我在年輕的時候，讀王簣著的《醉鄉記》，心裏很奇怪那隱居的人，既然世上沒有什麼讓他牽掛的，爲什麼還會有這樣的言論，難道真的是因爲貪吃那美酒滋味嗎?到後來讀了阮籍、陶潛的詩，才知道他們雖然窘迫，但不失高聳的氣節，不願與世人接觸，然而他們的心，終究還是不能平靜，偶然碰見那事物的是非曲直，他們就會對之感觸起來，於是就把酒作爲遁世的託辭罷了。比如顏子住在一條陋巷裏，只操守一簞飯，一瓢湯過日子。曾參唱起歌來，聲音好像是從金石裏發出來的一樣悅耳動聽，他們都是尋到了聖人做老師，每天都急切地想要學習，還是覺得趕不上聖人，對於那外面的事情，一定是沒有閒暇時間去計較了，哪裏還有時間藉着醉酒的託辭，昏然無知逃遁世外呢?
我還是認爲那醉鄉的人很可悲，是沒有逢着好時候。建中初年，天子即位以後，也很想按照貞觀、開元年間的盛況去創建一番大功業，當朝的官員紛紛爭着上疏討論時事政治。可正在這時，那醉鄉的後嗣，又因爲所說的話太直而被廢除官職。我既悲憫《醉鄉記》裏的文辭，卻又很敬重那良臣的剛烈性情，總想認識他的子孫後代。現在你到這裏來拜見我了，就算是沒有什麼才華，我也要協助你，況且你的文才與你的品行，沒有失去你祖上流傳下來的家風操守，渾渾然端正又敦厚。只可惜我的力量很薄弱，不能夠提拔你，而我的話，在這當世又沒有什麼人相信。沒有其他的辦法可行，只好趁你辭別遠行的時候，姑且與你一起飲上一杯水酒吧。
【賞析】
這是韓愈寫給秀才王含的一篇贈序，是在王含前來拜訪辭別之際，與他談古論今、推心置腹之言，也是對於這位著寫《醉鄉記》的隱士後人的慰勉。
首先寫作者自己年輕時候對於閱讀隱逸詩人王簣著的《醉鄉記》，心裏覺得怪怪的，對於文人高士爲什麼要到山野林間去做隱士，很不理解。隱士詩文中總是提到隱居田園生活的美好，可以遊山樂水，可以沽酒買醉，一副愜意舒適的樣子，好不陶醉。難道他們真的是因爲貪吃那山野美酒滋味嗎?直到後來讀了阮籍、陶潛的詩，才知道他們雖然因爲遭到貶謫，生活窘迫，但不失清高驕傲的骨氣，不願與世人接觸，是世人有太多的追逐名利，鉤心鬥角，沒有這世外桃源的鄉野淳樸之情更易於讓人接受，也令人容易陶醉其中。然而雖然遁世，置身世外，但他們“猶未能平其心”，只不過是“有託而逃焉者也”，其實所謂的隱居，不過是把酒作爲遁世的託辭罷了。或者應該像顏子、曾參那樣，有幸尋到了聖人做老師，每天可以專心忙於跟聖人學習而沒有時間被凡俗世事煩擾。
接下來將分析的筆鋒一轉，“吾又以爲悲醉鄉之徒不遇也”，原來所謂隱居山林，並不是貪戀美味，而是懷才不遇，沒有逢到好時候，以醉鄉後世之人爲例，只因爲一次直言進諫，就被廢黜官職，實爲可悲。其實這何嘗不是自己以及大多文人士子坎坷仕途的共同悲劇呢?所以站在同病相連的角度，面對自己很敬重的良臣後代前來拜訪，第一直覺就是“吾猶將張之”，很願意幫他進仕，卻奈何“惜乎吾力不能振之”，至此婉轉告知“是我真的無能爲力啊!”只能辭別之時，以一杯水酒相送了。行文情真意切，語重心長，看似平淡，寄情尤深。
