很多朋友都非常想知道《論語》公冶長篇的原文是什麼?如何理解?下面本站小編就爲大家帶來詳細解讀，感興趣的朋友就接着往下看吧~
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也!”以其子妻之。
孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裏，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
子謂南容：“邦有道不廢;邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。
孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做;國家無道時，他也可以免去刑戮。”於是把自己的侄女嫁給了他。
子謂子賤：“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪裏學到這種品德的呢?”
子貢問曰：“賜也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚璉也。”
子貢問孔子：“我這個人怎麼樣?”孔子說：“你呀，好比一個器具。”子貢又問：“是什麼器具呢?”孔子說：“是瑚璉。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”
有人說：“冉雍這個人有仁德但不善辯。”孔子說：“何必要能言善辯呢?靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢?”
子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。”子說。
孔子讓漆雕開去做官。漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子聽了很高興。
子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與?”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧!”子路聽到這話很高興。孔子說：“仲由啊，好勇超過了我，其他沒有什麼可取的才能。”
孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使爲之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
孟武伯問孔子：“子路做到了仁吧?”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裏，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“冉求這個人怎麼樣?”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裏當總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又問：“公西赤又怎麼樣呢?”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿着禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”
子謂子貢曰：“女與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也，吾與女弗如也!”
孔子對子貢說：“你和顏回兩個相比，誰更好一些呢?”子貢回答說：“我怎麼敢和顏回相比呢?顏回他聽到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如他。”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅?”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢?”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行爲;現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行爲。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛。”
孔子說：“我沒有見過剛強的人。”有人回答說：“申棖就是剛強的。”孔子說：“申棖這個人慾望太多，怎麼能剛強呢?”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
子貢說：“我不願別人強加於我的事，我也不願強加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這就不是你所能做到的了。”
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
子貢說：“老師講授的禮、樂、 書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的。”
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
子貢問道：“爲什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢?”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教爲恥，所以給他諡號叫‘文’。”
子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行爲莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
