說到《女史箴圖》，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
作爲中國十大傳世名畫之首的《女史箴圖》，是傳世最早最有名的人物畫，在中國繪畫史上具有劃時代的意義，預示中國繪畫由重教化到重審美的轉型，因此《女史箴圖》是經典中的經典，國寶中的國寶!
然而，時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山;時代的一粒灰，落在名畫身上，也是一座山。中國歷史亂起亂平、分分合合，是一部苦難史、更是一部戰爭史，《女史箴圖》歷盡一千多年艱辛流傳下來之後，卻在近代遭遇不測，被英國人“肢解”成了三截!
《女史箴圖》作者顧愷之，東晉無錫人，字長康，小字虎頭，在文學和繪畫方面有着絕頂天賦，人們稱他爲“才絕、畫絕、癡絕”，六朝四大家之一、水墨畫鼻祖之一，代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》等。
《女史箴圖》由來
公元290年，晉武帝司馬炎死後，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國歷史上典型的昏庸無能皇帝，曾說出“何不食肉糜”的荒唐之言，是一個典型的“白癡”皇帝。更爲重要的是，司馬衷不僅昏庸，而且怕老婆，導致大權旁落皇后賈南風手中。賈氏爲人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中衆臣的不滿。大臣張華便收集春秋及漢代有關賢妃的事蹟，寫成了《女史箴》，以示勸誡和警示。
東晉著名畫家顧愷之，根據《女史箴》一書配畫，形象地提示了箴文的含義。畫中有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事.......其餘各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。
雖然內容包含婦德這一糟粕思想，但在人物塑造上卻具有重大意義，尤其注重傳達人物的神韻，對人物個性、容貌、神韻等一切彰顯人物之美的繪畫語言的表現，在中國繪畫史上具有開創性的突破。
談到《女史箴圖》的創作，就不得不要提及另外一段重大歷史。衆所周知，漢武帝獨尊儒術，讓儒家成爲中國正統思想，但鮮爲人知的是，在魏晉南北朝時代，儒家“獨尊”的局面結束，老莊學說的流行，佛經的翻譯，道教的發展，清談的盛行，形成了一個精神上極自由、極解放、最富於智慧、最濃於熱情的時代。
思潮變化，也反應到了繪畫作品上。魏晉之前，人物畫多是用於墓葬需要或是政教需求，對繪畫藝術本身並沒有較多的關注，更談不上審美需求。魏晉之後，從注重對人的內在德行的考察，開始轉向注重對人的神氣、風度儀表的把握，所以纔有風度絕倫的《女史箴圖》。
因此，《女史箴圖》的出現，可謂與時代密切相關，反應了晉人對賈南風亂政的含蓄批評，而繪畫開始“由重教化到重審美的轉型”，也反應出魏晉道家思想的興起。
《女史箴圖》傳承
近代畫家潘天壽考證：顧愷之創作《女史箴圖》的時間，大約在公元380—400年之間。但420年東晉滅亡，隨後進入南北朝時代，中國又迎來一個亂世。幸運的是，《女史箴圖》流傳了下來，至少傳承到了唐朝。
根據史料記載，唐太宗時期(639—641)《女史箴圖》被收入內府，米芾《畫史》說“《太宗實錄》載購得顧筆一卷”，但唐朝之後，《女史箴圖》真跡下落不明，有猜測或隨葬於唐太宗。
判斷顧愷之《女史箴圖》真跡傳承到唐朝，一個重要依據是：唐朝人留下一個摹本!唐版《女史箴圖》高24.8釐米，長348.2釐米，12段，橫卷，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被後人奉爲經典摹本。
在唐朝末年之後，唐版《女史箴圖》流入民間，宋徽宗大觀元年(1107)之前藏於劉有方家。此後，唐版《女史箴圖》一直爲宋朝皇室所有，直到十三世紀中期，被權臣賈似道收藏。值得一提的是，根據唐版《女史箴圖》，宋朝人也留下一個摹本，姑且稱之宋版《女史箴圖》，但藝術價值遠低於唐版，現收藏於北京故宮，以下講述的是唐版《女史箴圖》。
元明時期，唐版《女史箴圖》一度下落不明，直到16世紀，史書記錄明代權臣嚴嵩收藏了此畫。嚴嵩倒臺之後，被明朝畫家顧正誼收藏，此後輾轉反側，一直流落在民間。
乾隆年間，《女史箴圖》落入乾隆魔手之中，畫作中乾隆印章最多，而且乾隆還在卷後繪畫了一枝蘭花。直到八國聯軍侵華，唐版《女史箴圖》一直藏在清宮之中。
從《女史箴圖》傳承來看，幾乎都與中國歷史上名人、權臣、皇帝相關，畫面上可以看到唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行，畫作本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑑藏印等。可以說，每一次改朝換代，每一次歷史劇變，該畫的主人幾乎都會發生變化，都會在《女史箴圖》身上留下印記。但不管如何，唐版《女史箴圖》最終還是傳承了下來。
然而，歷經千辛萬苦傳承到了近代的《女史箴圖》，卻在近代遭遇慘劇。
1900年，八國聯軍侵華，攻入北京之後，又一次上演了40年前的“火燒圓明園”，這一次遇難的是頤和園。駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團的克勞倫斯·K·約翰遜上尉，趁亂將《女史箴圖》盜走，約翰遜上尉的家人後來辯稱《女史箴圖》是一個被約翰遜救過的貴婦的贈品。
1902年，約翰遜回到倫敦後，並沒有意識到此畫的價值，只是拿到大英博物館，想讓館員給畫軸上的玉扣估價，但大英博物館館員意識到此畫價值，隨後以25英鎊購買了《女史箴圖》。至此，《女史箴圖》落入大英博物館。
由於英國方面知識欠缺，大英博物館邀請日本專家，按照日本畫的方式進行裝裱，且在1914到1915年期間，將其攔腰截爲三段保存，即兩長段和一小段。與此同時，《女史箴圖》還出現了掉渣現象。值得一提的是，在重新裝裱過程中，明清時期文人留下的題跋都被殘忍無情地裁剪下來，從而形成了歷史斷層。
第一部分：原作部分，長348釐米，高25釐米;
第二部分：後世添加部分，長329釐米，高25釐米;
第三部分：乾隆朝鄒一桂所作松竹石泉，長74釐米，高24.8釐米。
二戰期間，爲了感謝中國幫助英國在緬甸解除日軍之圍，英國有意將《女史箴圖》歸還中國。但英國卻做了一件很噁心的事：一艘潛水艇和一部《女史箴圖》，二選一!在當時中國抗戰最困難的時期，還能怎麼選?且，中國在緬甸幫助英國付出10餘萬傷亡代價，豈是一艘潛水艇或一部畫作能夠償還的?
透過《女史箴圖》，幾乎可以看到半部中國歷史，不僅是歷史上很多名人大家、帝王將相都與此畫結下不解之緣，而且國家運道也與此畫息息相關，尤其近代之後，國家運道決定了《女史箴圖》的命運，其實與《女史箴圖》命運一樣的中國文化結晶，在近代何其多也，且迴歸之路遙遙無期!
免責聲明：以上內容源自網絡，版權歸原作者所有，如有侵犯您的原創版權請告知，我們將盡快刪除相關內容。
