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《論畫》:東晉畫家顧愷之現存最早論當時流傳名畫的文獻

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《論畫》是顧愷之所著的現存最早、最完整的直接評論當時流傳名畫的文獻。其評論態度嚴謹,具體問題具體分析,各幅畫作的優、缺點交代得很清楚,評價準確、客觀,對後世畫論的流變產生了很大的影響。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!

《論畫》:東晉畫家顧愷之現存最早論當時流傳名畫的文獻

凡將摹者,皆當先尋此要,而後次以其事。

凡吾所造諸畫,素幅皆廣二尺三寸。其素絲邪者不可用,久而還正則儀容失。以素摹素,當正掩二素,任其自正而下鎮,使莫動其正。筆在前運而眼向前視者,則新畫近我矣。可常使眼臨筆。止隔紙素一重,則所摹之本遠我耳。則一摹蹉,積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡而防其近內。防內,若輕物宜利其筆,重宜陳其跡,各以全其想。譬如畫山,跡利則想動,傷其所以嶷。用筆或好婉,則於折楞不雋;或多曲取,則於婉者增折。不兼之累,難以言悉,輪扁而已矣。

寫自頸以上要,寧遲而不雋,不使遠(應爲「速」)而有失。其於諸像,則像各異跡,皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節,上下、大小、醲薄,有一毫小失,則神氣與之俱變矣。竹木土,可令墨彩色輕;而松竹葉,醲也。凡膠清及彩色,不可進素之上下也。若艮畫黃滿素者,寧當開際耳。猶於幅之兩邊,各不至三分。

人有長短,今既定遠近以矚其對,則不可改易闊促,錯置高下也。凡生人,亡有手揖眼視而前亡所對者。以形寫神而空其實對,荃生之用乖,傳神之趨失矣。空其實對則大失,對而不正則小失,不可不察也。一像之明昧,不若悟對之通神也。

文章總結

《論畫》評論態度嚴謹,具體問題具體分析,各幅畫作的優、缺點交代得很清楚,評價準確、客觀,對後世畫論的流變產生了很大的影響。

《論畫》:東晉畫家顧愷之現存最早論當時流傳名畫的文獻 第2張

其理論成就主要表現在十一個方面:

一、歸納作畫難易標準,人最難,次山水。

二、以難易爲標準歸納畫科次第;

三、主張畫人物不但要盡善盡美,而且要上升到“形而上者謂之道”的最高境界;

四、主張作畫時不但要處理好“心”與“物”的關係,而且要做到心手相應,對謝赫提出“六法”中的“氣韻生動”、“應物象形”、“隨類賦彩”有重要的指導意義;

五、強調畫人物時,要與具體人物的身份、精神氣質相吻合,做到形神兼備;

六、強調所用畫法要有助於表現人物的神情;

七、強調構思、構圖要巧妙,對謝赫“六法”中“經營位置”的提出有重要的借鑑意義;

八、強調抓住事物的本質特徵進行表現,爲謝赫“六法”中“骨法用筆”的提出奠定了基礎;

九、主張作畫要注重對“勢”、“天趣”等的表現;

十、將具體作品納入畫史中進行比較、分析、評價,對後世“比較主義手法”的提出有一定的意義;

十一、交代了畫史中的畫風新潮,如“南中像興”等。

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