金朝(1115年-1234年)，是中國歷史上由女真族建立的統治中國北方和東北地區的封建王朝，完顏阿骨打(完顏旻)所建。西與西夏、蒙古等接壤，南與南宋對峙。共傳十帝，享國119年;遼朝(907年—1125年)，是中國歷史上由契丹族建立的朝代，遼太祖耶律阿保機建立，共傳九帝，享國二百一十八年。
婚姻制度，在中國封建時代有着極爲嚴格的要求，早在秦始皇建立秦朝之後，就立下婚姻法，不允許出現違揹人倫道德的關係出現，後來的大一統王朝一直都在延續和完善婚姻制度。
簡單來講，就是不允許亂倫的關係出現，但是在中國古代的遊牧漁獵民族和中原漢族的婚姻制度存在很大的不同，他們之間存在各種讓漢族人難以理解的婚姻關係。今天探究一下遼金契丹女真的婚姻制度。
遼國契丹族的婚姻制度
1，收繼婚
這項婚姻制度是契丹族極爲常見的一種婚俗表現形式。什麼叫做收繼婚?即指一個家庭中的丈夫去世之後，若是這個男的有兒子，那就是兒子收娶除自己母親以外的妻妾;若是沒有兒子，他的妻妾由侄子繼娶;還可以是兄弟收娶她的妻妾。
例如遼國權傾一時的欽哀太后，她的侄孫蕭撻也因爲被誣陷參與了太子耶律濬的謀反而身亡，她的另一個侄孫，即蕭撻不也的弟弟蕭訛都斡對她嫂子趙國公主乣裏有着非分之想。
但是趙國公主乃遼道宗之女，所以向反抗，但是蕭訛都斡以契丹族常見“收繼婚”逼迫乣裏就範，最終蕭訛都斡得償所願。
例如在《耶律庶幾墓誌》中有記錄顯示，說遼國有一個叫做耶律慣寧的人在去世後，自己的兒子就把她娶的繼室收爲自己的妻妾，並且還生了子女。
類似這樣的婚俗情況不僅發生在遼國契丹族之間，同時還發生在被遼國統治的漢人之中，因爲他們深受遼國文化的影響，所以根據《馬直溫妻張館墓誌》的記載，說一個姓張的男子把妹妹嫁給一個姓韓的，但是沒想到這個姓韓的英年早逝，而他的妹妹則被姓韓的侄子給收繼了。
2，接續婚
這種婚姻制度不僅在契丹族中流行，其實在中原地區也是允許存在的，因爲所謂接續婚，是指一個家庭中的夫人去世之後，夫人孃家的妹妹繼續嫁給她的丈夫，若是沒有妹妹，就把她的侄女嫁給她的丈夫，這個又稱之爲連帶婚。
其實這種婚姻制度能普遍存在古代社會，主要還是有權有勢的人經常做的事情，女方的孃家是爲了繼續跟女方的夫家保持姻親關係，同時爲了保護女方原來的利益和她生前所生的孩子的利益，因而做出如此選擇。
例如遼道宗耶律洪基因爲自己的皇后無法生育，就用王權強行逼迫皇后已嫁人的妹妹來宮裏伺候她，遼道宗先是逼着對方離婚，然後再進入宮廷當他的妃子。例如遼國天祚帝因爲自己皇后沒有子嗣，立馬就迎娶皇后的妹妹，最後還真的生下兒子和女兒。
其實早在公元940年，遼國太宗皇帝廢除了“接續婚”，但是遼國上下都極爲迷信“姐妹共夫利於生子”的說法，而且上到皇室下到百姓，他們很多認在這樣坐之後的確如此有子嗣的收穫，所以此種婚姻制度一直在契丹阻延續。
3，中表婚和舅甥婚
首先，中表婚在中國古代社會中是極爲普遍的一種婚姻制度，放在現在其實是一種違揹人倫道德和科學的婚姻制度。
即表兄妹之間結婚，不管男女雙方的母親是姐妹、還是父母是兄妹，總之只要不是同父或者同母的表親就可以結婚。中表婚在遼國也是一種極爲常見的婚姻制度，從遼國太祖皇帝耶律阿保機開始，一直存在於遼國皇室之間。
其次，所謂舅甥婚，是指舅舅娶外甥女的婚姻制度，如此亂倫的關係，在遼國契丹是最盛行，其他很多遊牧漁獵民族都很少甚至不存在這種婚姻關係。從遼太宗的女兒生下女兒嫁給自己的弟弟開始，一直在遼國皇族和貴族圈盛行。
金國女真族的婚姻制度
1，氏族外婚制
女真族是以若干家庭組成一個氏族，可以理解爲一個宗族，然後再以若干個氏族組成一個部落，所謂氏族外婚制，就是指同一個部落之內，不同氏族之間允許結婚。
而限於當時的特殊社會發展情況，女真族各部落之中的氏族外婚制也是比較固定的，其實就是利益捆綁，爲了團結更多力量在分配利益或者爭奪利益時可以獲得更多。
因此女真族的氏族外婚制是氏族和氏族之間互相通婚，形成一個良好持續的姻親關係。
2，從表婚
這個婚姻制度放在當時的社會可能是打破中表婚的一個比較現實的方式，因爲從表婚是指兩個家族互換表親，進行聯姻。
例如張三的舅舅是李四的父親，那麼李四就可以與張三的表親進行結婚，簡單來講就是張三姑姑的女兒可以嫁給李四，而李四姨媽的女兒可以嫁給張三。如此一來，也不存在亂倫的關係，反而是親上加親。
同時這種婚姻關係，其實還是主要發生在當時有權有勢的社會中高層之中，他們如此操作就是爲了鞏固相互之間的利益關係。
3，隸役婚
在女真族當中還有一種婚姻制度，這個制度是說男子在娶妻之後，還要通過一定時間的辛勤勞作才能真正地把妻子帶回家。
這個也是當時的社會因素決定的，因爲女真族的人口就不是很多，再小到每個家庭，能勞作的人口更是有限，所以當女兒出嫁就是會讓自己家少一個有生勞作的力量，所以出現隸役婚。
隸役婚制度主要特徵：第一，夫婿要留在妻子孃家勞作三年，用來補償岳父母家嫁女兒的損失;第二，三年期限一到，當女兒跟女婿回家時，孃家要給出嫁之女一定的財物。
4，搶婚和偷婚
這個就是古老的落後思想，也是中國古代的一種婚俗習慣，只是隨着社會的進步，被社會主流所淘汰，但是這個婚俗習慣在女真族中傳承下來，他們把女人也當作“財產”，因而搶奪他人之婦爲自己的妻妾。
至於“偷婚”，其實也是搶婚中另外一種表現形式，是指每年的正月十六這一天，以“偷”爲主要方式娛樂一整天，因此這一天可以憑自己能力“偷”各種財物包括女人，如果女人願意的話即可與男人在一起，不過最終還需要女方父母的同意。
契丹女真的婚姻制度的相同點和產生的作用
1，共同點是世婚制
最大的共同點就是兩個國家的皇族都實行世婚制。首先，在遼國皇族和其他貴族都是世婚制，特別是遼國的皇族只能與“後族”(生來就是皇后的宗族)蕭氏通婚，所以當了遼國的皇帝，娶得皇后就是蕭氏。
遼國契丹族爲什麼一定要形成如此的婚姻格局?這個源於遼國開創者耶律阿保機，他在建立政權之後，認爲自己的妻子有着很大的功勞，應該給予重大賞賜，而他妻子是與他母親、祖母是同宗族。
於是耶律阿保機賜他們一族爲“蕭氏”，並且規定以後所有耶律家子孫只能與蕭氏通婚，至此誕生“後族”，這個也是爲什麼遼國出現各種亂七八糟婚俗制度的根本原因。
因爲只能與蕭氏結婚，但是一直按照人倫輩分來進行聯姻，那總會遇到蕭氏的女性不夠給皇族婚配的時候，所以接續婚、中表婚等婚姻制度都被用到皇族與後族聯姻當中。
其次，金國皇室也是世婚制，不過金國不是隻有一家，而是有八家，例如蒲察氏、唐括氏等，這些也被稱之爲金國的後族，金國皇室的皇后基本上也是出自這八大家族。
其實遼金兩國的這個做法，都是因爲重視血統和嫡系，認爲一旦與其他族通婚，就會讓自家血統不再純淨，這樣一來已經不具備嫡系的可能，因此世婚制，可以保證自己所謂的嫡系血脈。
同時一般能被皇族認爲後族的家族都是實力雄厚的家族，用“後族”的名義綁定在一起，就能壯大自己的實力，更能穩固整個種族內部的局勢。
2，遼金契丹、女真婚姻制度的有利作用
不管是契丹還是女真在建國之前，都是分散的部落，屬於各自爲政的局面，現在聯合在一起建立國家，雖然領導者把強硬的反對派給滅了，但是人家的部落肯定還在。
因此即使契丹或女真統一各部落，形成一個聯盟，也只是表象，或者說是因爲對實力的懼怕而暫時臣服，心中依然仇深似海，若是聯盟一旦出現危機，就會成爲一根致命的導火線。
所以這種世婚制也好，還是收繼婚、從表婚也罷，都是把本來有些隔閡的各氏族聯合在一起，再經過幾十年的發展，大家都是有着血緣和親戚的關係，大家的利益都是捆綁在一起，整個大族上下都因爲各種婚姻制度聯合在一起，如此一來就大幅度降低被其他部落顛覆的可能性，從而起到一個穩定大局的有利作用。
綜上所述，遼金時期的婚姻制度放到現在都是被千夫所指的婚姻行爲，都是違法的行爲，但是在遼金兩國的特殊背景下，依然發展延續得很好，其實根本原因還是政治利益和民族文化傳承的緣故。
而且很多婚俗習慣不是輕易能改變的，例如中表婚這種婚姻制度，其實在整個中國古代社會都存在着，直到1980年才被徹底廢除，因此遼金契丹女真的婚姻制度可以說是整個中國封建社會思想文化侷限性的一個縮影。
