今天小編就給大家帶來宋朝婚姻制度，希望能對大家有所幫助。
婚姻是很多人一生當中的大事，雖然現在有很多人存着不願結婚的想法，但是總也擋不住家中的催促，畢竟長輩的想法與年輕人總是不一樣的。不過，就算要結婚，現代人結婚也是很難的，經常能夠看到各種攔在婚姻路上的路障。不過，古人結婚也未必就那麼簡單，尤其在宋朝，結婚實在是難上加難。爲什麼呢，他們遇到的問題和我們一樣嗎?
1.同姓不婚，甚至上升到法律層面
同姓男女不能成婚，這是我們中國的傳統禁忌。從周朝到秦漢，從魏晉到唐宋，中國一直有同姓不婚的風俗，甚至還把這個風俗上升到了法律層面。例如宋朝律法就規定：“諸同姓爲婚者，各徒二年。”同姓的一男一女結婚，被官府發現，將會處以兩年徒刑。
當然，法律和現實往往是脫節的，紙面上的規定未必總能在現實中得到實施。
查《三朝北盟會編》：“俊有愛妾，錢塘妓張穠，知書，俊文字，穠皆與之。”說的是南宋大將張俊娶杭州妓女張穠爲妾，張穠知書達禮，文化水平高，張俊平日裏的公文和書信，都由張穠來代辦。
張俊姓張，張穠也姓張，他和她同姓，但是卻結了婚。
大家可能認爲，同姓不婚僅限於娶妻，不限於娶妾，張俊娶一個同姓的小妾，並不違背傳統習俗。但是被儒家奉爲傳統習俗之聖經的《禮記·曲禮》寫得很清楚：“娶妻不娶同姓，故買妾不知其姓，則卜之。”娶妻不可以娶同姓，納妾也不可以納同姓，假如在戰亂之際和風化之地娶妾，無法得知妾的姓氏(例如女方自幼被拐賣，不知道生身父母是誰)，那就要請神仙來幫忙，好好占卜一下。假如占卜結果顯示該妾與你同姓，仍然不能迎娶到家。
宋朝文官武將多如牛毛，違背同姓不婚習俗者極其稀少，目前僅發現張俊一例而已。不過在普通老百姓那裏，同姓成婚的可就多了。宋哲宗在位時，禮部官員魏承訓上奏說：“同姓而婚，例有明禁，而閩中愚民不曉禮法，同姓合娶者所在多有。”官府雖然對同姓婚配明令禁止，但福建一帶違背禁令者比比皆是。
2.表親通婚，可以增進宗族利益
古代中國反對同姓通婚，但不反對錶親通婚。說到這裏，大家可能會想到賈寶玉娶了自己的表姐薛寶釵，陸游娶了自己的表妹唐琬。事實上，古代表兄妹通婚雖然很常見，但陸游和唐琬卻完全不是表兄妹。
很多朋友都以爲，陸游的母親姓唐，唐琬也姓唐，所以唐琬應該是陸游的舅表妹。陸游的母親確實姓唐，但是唐琬跟陸母的孃家並沒有血緣關係。陸游的母親是唐介的孫女，唐介是北宋大臣，官至參知政事，相當於國務院副總理，籍貫在湖北江陵。唐琬則是唐閎的女兒，這個唐閎決非陸游的舅舅，他是浙江紹興人，是陸游的同鄉，是北宋末年一個小京官的兒子，跟唐介家族八竿子打不着。
許多史學家都誤傳唐琬與陸游有中表之親，其實這是誤讀史料的結果。唐琬與陸游離婚後，改嫁給一個名叫趙士程的人。這個趙士程是皇族子弟，是宋太宗的第六代孫，也是宋仁宗的第十個女兒秦國公主的侄孫，同時又是陸游的遠門表兄弟——陸游的姨媽嫁給了秦國公主的兒子。史料中所謂“中表之親”云云，指的是陸游與趙士程，並非指陸游與唐琬。
宋朝表兄妹通婚比較典型的例子，是蘇東坡的姐姐蘇八娘嫁給了表哥程正輔。程正輔的父親就是蘇東坡的舅舅，程正輔就是蘇東坡的表哥，他們通婚，纔是真正的表哥娶表妹。
古代中國不反對錶親結婚，但反對同姓爲婚，這跟優生優育無關，只與宗族利益有關。
表親結婚是可以增進宗族利益的，它將這個家族與那個家族之間的聯繫變得更加緊密，擴大了部族的規模，穩固了宗族的關係網。
同姓結婚呢?則是在部族內部進行的，並不能從外部關係上爲這個部族做出貢獻，所以古人支持表親通婚，反對同姓通婚。春秋戰國時人們認爲“同姓爲婚，其生不蕃”，說的是同姓通婚會讓莊稼歉收、牲畜死亡，這是迷信的觀點，是通過鬼神禁忌來限制同姓通婚，從而促進部族間通婚。
3.姑娘出嫁難，蘇轍“破家嫁女”
俗話說得好：沒有嫁不出去的姑娘。不管女兒長得是沉魚落雁還是鬼頭蛤蟆眼，只要到了出嫁年齡，都會有成羣結隊的媒人上門提親。男孩可就苦了，在廣大農村地區，但凡文化程度低、手藝沒學好、出門打工掙不了大錢、父母又不是生意人或者村幹部的小夥子，都免不了要爲自己的婚事發愁。
即使那些有文化有手藝的農村小夥，娶個媳婦也不是那麼容易，因爲娶媳婦得拿彩禮，而這幾年的彩禮是越來越重。比如在我的老家，訂親時要不掏出三十萬以上的紅包來，女方以及女方的父母是肯定不會答應的。女方倒不用花多少錢，過門時帶過去一張大牀、一臺電視、一輛電動車以及紅漆馬桶和梳妝檯，所有嫁妝捆一塊兒，兩萬塊錢封頂。
可是宋朝，情形竟然完全相反，那時候娶媳婦不需要多少彩禮，嫁姑娘倒需要很多嫁妝。
宋徽宗初年，蘇轍的女兒要出嫁，爲了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特地賣掉了他在開封近郊購置的一塊田地，賣了九千四百貫，全讓女兒帶進了婆家。此時已是北宋後期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫的購買力仍然相當於現在三百塊錢。九千四百貫相當於現在多少錢?兩三百萬!蘇轍在日記裏說，他這是“破家嫁女”。換言之，爲了給女兒辦嫁妝，他幾乎傾家蕩產。
南宋人袁採說，一個平民家庭，如果不是特別有錢的話，必須在女兒還很小的時候就爲其嫁妝做好打算。換句話說，你得早點兒攢錢，不能到女兒該出嫁了，才發現存款不足，置不到像樣的嫁妝，而不得不賣地賣房。但是袁採沒說要在兒子還很小的時候就爲其彩禮做準備，這說明跟女孩出嫁比起來，男孩娶親並不會給父母帶來很大的經濟負擔。
宋朝有很多平民家庭置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。例如南宋初年，四川華成縣令侯可調查發現，他的治下竟然有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因爲長得醜，而是因爲“娶婦必責財於女氏，貧女有至老不得嫁者”(程顥《華陰侯先生墓誌銘》)，男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，窮人拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。
宋朝爲什麼颳起一股厚嫁風呢?因爲宋朝女性擁有了一定的財產權。
按照大宋律條及社會習俗，婦女是有財產權的，但僅限於她的嫁妝。也就是說，對於婚姻存續期間的財產，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。而她過門時陪嫁的衣服、首飾、傢俱、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。如果她與丈夫合法離婚，可以將這些陪嫁全部帶走，而這對於婆家來說自然是一筆不小的損失。爲了財產，有腦子的公婆決不會輕易虐待兒媳。可是如果陪嫁太少，或者像《竇娥冤》裏的竇娥那樣僅僅是一個童養媳，根本沒有嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
4.發紅包、發喜糖，還要撒豆谷
宋朝女生陪送了那麼多嫁妝，到了出嫁那天，居然還要給迎親隊伍發紅包。宋話本《快嘴李翠蓮記》刻畫了迎親隊伍討紅包的場景：
迎親隊伍來到家門口，男方的儐相先念詩：“高卷珠簾掛玉鉤，香車寶馬到門頭。花紅利市多多賞，富貴榮華過百秋。”花紅利市就是紅包，儐相、媒婆、擡轎的，人人有份。誰來發給他們呢?新娘一方。
好在新郎一方也不能躲清閒。花轎擡到新郎家時，司儀、樂隊和端茶倒酒的執事會在大門口攔住轎子，不讓新娘進來，必須等到男方給他們發了紅包才放行。《夢粱錄》載：“迎至男家門首，時辰將正，樂官、妓女及茶酒等人互唸詩詞，攔門求利市。”新郎見狀，趕忙請人代念《答攔門詩》：“從來君子不懷金，此意追尋意轉深。慾望諸親聊闊略，毋煩介紹久勞心。”(《事林廣記》前集卷10《婚禮總敘》)一邊唸詩，一邊散發紅包，一邊將穀子、豆子、糖果、銅錢撒到門外，讓圍觀的小朋友爭搶。
新娘過門，新郎撒豆谷，見於宋人高承編寫的《事物紀原》。據說成婚當天，門口會有三煞攔阻新娘。哪三煞?烏雞、青羊、青牛，三種動物變成的神煞。雞吃五穀，牛羊吃草，漢唐古人娶親，撒的是穀物和草料。穀物尚可，草料就太寒酸了，所以宋人改撒豆谷、糖果和銅錢，就像現在婚禮上撒喜糖一樣。
新娘花轎擡進門，儐相念詩，執事放鞭炮，吹鼓手滴滴答答奏起曲子，媒婆攙扶新娘下轎。按照北宋時中原地區的風俗，新娘雙腳不能沾地，要踩着青色的地毯(不是紅地毯哦)走進新房，坐在牀上，等待婚禮儀式的到來。姑嫂、小孩和鄰居老太太涌進新房圍觀，指手畫腳品評新娘的坐姿。但是她們看不到新娘的長相，因爲新娘的頭臉一直被紅蓋頭蒙着，只有在拜過天地以後纔會被新郎揭開。
拜天地沒什麼可說的，無非是新郎新娘披紅掛綵，手裏挽着同心結，在男女儐相的引導下一拜家廟，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。拜家廟的時候，爲了表示對列祖列宗的尊重，女儐相會用一根秤桿輕輕挑起新娘的蓋頭，讓死去已久的祖宗們得以瞧見新媳婦的面容。
拜完天地，新娘在新房裏等着，新郎還要出來答謝賓客，參加婚宴，向長輩、親友和女方賓客敬酒。歐陽修《歸田錄》提到一個非常好玩的風俗：“當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之上高座。”婚宴上的新郎座位很特別，是兩張背靠背的椅子，上面搭一張馬鞍，讓新郎跨坐在馬鞍上喝三杯酒，完了還要經過女方賓客的三次邀請，新郎纔可以下來。
馬鞍平搭在椅背上，寓意“平安”;新郎高高地跨在椅背上，寓意“高升”。事實上，寓意並不重要，重要的是好玩，熱鬧，大夥捉弄捉弄新郎，婚宴氣氛會變得很活躍很喜慶。這跟現代婚禮上司儀提一根細線，線尾拴一個蘋果，讓新郎新娘一起去咬，所起的作用完全相同。
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