泓水之戰,宋襄公爲何對敵軍談仁義?下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
春秋時期，諸侯爭霸，先後誕生了數位霸主。除了最早稱霸但影響力較弱的鄭莊公外，其餘霸主被史書稱之爲春秋五霸。《史記·索隱》中認爲齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王可並列五霸序列，然而《荀子·王霸》則認爲宋襄公和秦穆公名不副實，遠不如春秋後期稱霸的吳王闔閭和越王勾踐。
秦穆公雖獨霸西戎，開疆拓土，然而始終沒有着手稱霸中原，因此不被《荀子》列入霸主。至於宋襄公則源於宋國太過羸弱，雖有稱霸會盟之舉卻被楚國所拘。後來宋襄公討伐楚國盟友鄭國，並與強大的楚國軍隊展開泓水之戰，最終因講究仁義而慘敗。此戰不僅讓宋國成爲後世笑柄，更使得宋襄公成了春秋時代唯一有名無實的霸主。那麼宋襄公在意義重大的泓水之戰中爲何要對強大的楚軍講仁義呢?
泓水之戰中，宋軍率先擺開陣勢，數量更多的楚軍則需要渡河擺陣後才能進攻。當楚軍渡河和擺開軍陣時，部將曾兩次建議宋襄公趁機襲擊楚軍，均被講究仁義的宋襄公拒絕。等到楚軍列陣完畢後，結局可想而知。宋軍大敗，潰不成軍，甚至宋襄公自己腿部還遭到流矢擊中，並於次年箭傷發作身亡。
許多人閱讀史書，每每讀到泓水之戰，心中不覺詫異無比。兵者，兇器，不祥之物也。爲何宋襄公在戰事將起之時要和敵人談仁義?這不是拿自己的生命開玩笑嘛!其實這是因爲在宋襄公的眼裏，戰爭依然還是春秋時期之前的戰爭，那時的中原戰爭並不是以殺傷敵人力量爲目的的。西周時期的戰爭更多的具有禮儀性特徵，直到春秋時期中後期，才逐漸演變爲以擊潰敵國有生力量爲目的了。這兩種戰爭模式的內在邏輯是不一樣的。
周朝替代商朝之後，基本按照功勞大小大肆分封天下。這些封國貴族本身都是軍事征服者，在取代商朝之後更多的以貴族自居，在自己的領地享有高人一等的權力。爲了區別與平民之間的等級差異，周禮成爲主要的社會活動準則，按照周禮劃分的等級成爲貴族統治平民正當性的來源。作爲社會活動的一部分，戰爭同樣需要按照周禮制定的規矩來進行，因此就形成了禮儀戰的情況。
在西周時期，只有貴族纔有權力上戰場，換言之打仗本身就是貴族身份的象徵。這一點很像後來中亞從印歐族羣分化出來的雅利安人觀念，早期雅利安人同樣是只有貴族才能成爲士兵，這到後來被南亞雅利安宗教，婆羅門教吸納之後，演變爲剎帝利的特權了。
出身中原的宋襄公，是商朝王族微子啓的後裔，血統高貴。宋國更是公爵諸侯國，遠遠超過楚人的子爵封國。因此在宋襄公看來，趁人之危顯然是一種有傷顏面、有辱身份的舉動。那時候的戰爭大致分爲四個階段，分別是次、致、陣、戰。意思是首先需要駐紮軍營並約戰，其次需要少數先鋒進行挑戰對決，再次是擺開陣勢準備作戰，最後決戰。泓水之戰時，楚軍並未按照這種模式進行打仗，而是快速渡河並擺好軍陣之後，迅速衝陣。宋襄公壓根沒有想到楚軍不按套路出牌，吃了大虧。
春秋時期，楚國頻頻北進，先後與齊、宋、晉等國發生衝突，其不遵守禮儀作戰的風格迅速渲染給了大部分諸侯。正因如此，孟子才說喪失禮儀貴族風範的春秋時代沒有正義的戰爭，謂之“春秋無義戰”。
所以宋襄公講究在開戰前講究仁義，主要源於其沒有意識到時代的變化，根據舊有的經驗指揮戰爭，焉有不敗之理!
