爲什麼說宋襄公是蠢豬式的仁義道德?宋襄公做了什麼?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
提到宋襄公，人們的觀點會迅速分成兩部分，一種是說他是蠢豬式的仁義道德，一種是稱讚他爲最後的貴族精神。當兩種截然相反的觀點匯聚於一身的時候這個人就值得深究了。
先看史料典籍對宋襄公的記載，史記《宋微子世家》記載三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意，竟不聽。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是爲襄公。以其庶兄目夷爲相。未葬，而齊桓公會諸侯於葵丘，襄公往會。襄公七年，宋地霣星如雨，與雨偕下;六鶂退蜚，風疾也。 八年，齊桓公卒，宋欲爲盟會。十二年春，宋襄公爲鹿上之盟，以求諸侯於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也。”不聽。秋，諸侯會宋公盟於盂。目夷曰：“禍其在此乎?君欲已甚，何以堪之!”於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會於亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣。”秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可。”冬，十一月，襄公與楚成王戰於泓。楚人未濟，目夷曰：“彼衆我寡，及其未濟擊之。”公不聽。已濟未陳，又曰：“可擊。”公曰：“待其已陳。”陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之爲軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”子魚曰：“兵以勝爲功，何常言與!必如公言，即奴事之耳，又何戰爲?”
楚成王已救鄭，鄭享之;去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：“成王無禮，其不沒乎?爲禮卒於無別，有以知其不遂霸也。”是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，成公元年，晉文公即位。
史記《齊太公世家》也記載
孝公元年三月，宋襄公率諸侯兵送齊太子昭而伐齊。齊人恐，殺其君無詭。齊人將立太子昭，四公子之徒攻太子，太子走宋，宋遂與齊人四公子戰。五月，宋敗齊四公子師而立太子昭，是爲齊孝公。宋以桓公與管仲屬之太子，故來徵之。
簡單翻譯：宋襄公做了三件事，第一件：即位前讓位給自己的兄長，兄長沒同意，即位後讓自己的兄長做自己的宰相;第二件：平定齊國內亂，完成自己對齊桓公的承諾，輔佐太子上位;第三：圖謀稱霸復興商朝，對敵人講究仁義，以少擊多，仍不肯半渡而擊從而導致失敗。
就宋襄公的前半生來說，他所做的事情大部分都是非常符合仁義和現在的價值觀的，簡單可以概括爲孝悌仁厚、有謙讓之風，而且信守承諾，不計代價。只有最後一件事在戰爭的時候固執己見，對敵人講究仁義，也就是貴族精神，導致戰爭失敗，被人貽笑大方，成爲千古笑柄。但是一切離開當時的背景談問題的都是耍流氓。譬如夏蟲不可語冰。可以說生活在春秋時期的宋襄公還是比較單純的，譬如嬰孩沒有見識過成年人的套路，那時候的人們還沒有這麼多的計謀與狡詐心機。以成年人的心性去看小孩的行爲絕對是可笑的，這麼簡單的道理大家都懂。從現代的戰爭觀來看宋襄公絕對是愚蠢的，但是從當時的時代背景來說宋襄公絕對算的上一個道德者，雖然算不上一個合格的君主。
春秋之後，進入戰國時代，中國更加動盪，陰謀詭計更加大行其道，蘇秦張儀之輩層出不窮。
