唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映(物質第一性，意識第二性)
戰國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”
東漢王充：“天地合氣，萬物自生。”
南朝範縝：“形存則神存，形謝則神滅。”
明朝王夫之：“氣者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。
唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質(意識第一性，物質第二性。)
主觀唯心主義：世界由人的意識派生、決定。
宋朝哲學家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲學家王陽明：“心外無物”。“眼開則花明，眼閉則花寂”。
英國哲學家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺的組合”、“觀念的集合”。
客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念及力量創造、決定。
宋朝哲學家朱熹：“理在氣先。”
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”。
宗教：上帝、神創造、神祕力量和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質上是一致的。
結論：其認爲，思維、意識是第一性的，存在、物質是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質的真實關係，背離了自然科學和人們的實踐座標，實踐是科學的基礎。以本體論劃分，唯物論的馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。
(1)世界是客觀存在的物質世界物質;自然界、社會的存在及其發展是客觀的;人們改造自然、變革社會的活動要以承認自然、社會的客觀性爲前提。
(2)人的意識是對客觀存在的反映意識;意識能夠反作用於客觀事物，不同的意識對客觀事物的發展起着不同的反作用;意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約。
(3)人具有主觀能動性客觀規律性和人的主觀能動性;對中國而言，一切從實際出發，實事求是;瞭解國情，立足國情。
(4)物質和意識的關係物質和意識的關係問題是哲學的基本問題;一切從實際出發是人們正確認識世界、有效改造世界的根本立足點;對中國而言，從實際出發，建設中國特色社會主義。
1.注意哲學上的物質概念與物質的具體形態、以及物理化學上的物質的區別。
2.物質的唯一特性是客觀實在性，物質的根本屬性是運動。兩者是不同的，前者是區別於意識而言的唯一特性。後者是指物質具有的屬性中最根本的是運動。
3.世界的本原是物質，這揭示了世界的來原。世界的本質是物質，這揭示了世界的共同屬性和本質特徵。物質第一性，它是相對意識第二性而言的。意識是物質的反映，揭示的是物質決定意識。
4.意識的能動作用，首先表現在人的意識能正確反映客觀世界，其次集中表現在意識能反作用客觀事物。前者不排斥意識對物質的反映有錯誤的方面，但強調能正確反映，要求人類不斷探索，追求真理。後者在前者的基礎上得出兩方面：正確的意識促進事物的發展，錯誤的意識阻礙事物的發展。
5.物質決定意識是一切從實際出發的哲學理論依據。從實際出發簡單地說就是從客觀存在的事實出發，從物質出發，就是路線方針政策和理論與客觀存在的事實相一致。因此要反對從主觀出發。
6.從實際出發要實事求是，從實際出發與實事求是又不是等同的。前者的理論前提是物質決定意識，後者的理論前提是按規律辦事。
7.規律的客觀性與人的主觀能動性是唯物論、辯證法和認識論的統一。人的主觀能動性的發揮必須以遵循客觀規律爲前提，不能違背客觀規律。尊重客觀規律必須發揮人的主觀能動性。承認規律的客觀性爲前提，這是堅持這一問題中的唯物論，實事求是，與時俱進，在變化發展中把握規律，體現了這一問題的辯證法，在認識過程中不斷髮揮人的主觀能動性，又體現了認識論。
