犬儒主義，又譯作昔尼克主義，是一種源於古希臘犬儒學派學者主張的哲學思潮，外文名cynicism，創始人安提斯泰，描述對象拋棄外物，追求本源的人。主張以追求普遍的善爲人生之目的，爲此必須拋棄一切物質享受和感官快樂。
簡介
犬儒主義(希臘語：κυνισμός，英語：Cynicism)是對他人的動機從根本上不信任的一種心理態度。奉行犬儒主義的人通常對其他人不抱有信仰與希望，同時否定人們將抱負、慾望、貪慾、刺激、功利等作爲自己的生活動力(犬儒主義者認爲這些都是徒勞)。犬儒主義這一概念本意是通過正確的訓練，不被一切世俗的事物，包括宗教、禮節、慣常的衣食住行方面等習俗而產生的慾望束縛，而現代的含義更偏向於對社會價值觀的批判。
犬儒主義
犬儒主義的歷史
古希臘和古羅馬的犬儒主義者認爲美德是幸福唯一的必要條件，他們將自己從世俗價值和傳統習俗中解放，變得自給自足，並且迴歸自然純樸的生活。他們拒絕接受任何世俗的約定和價值觀，例如金錢、權力和名利。批評世俗價值觀，例如貪婪行爲方式導致的人間苦難。“犬儒”一詞衍生自希臘語的“犬”(Cynic)，相對的忽視對社會、家庭、金錢甚或個人健康的追求，以達到美德的極致，獲得完美的幸福。曾有人攻擊錫諾普的第歐根尼爲犬，因爲其無羞恥般的拒絕世俗的態度，以及活在街上的決定，他卻說：“別的犬咬它們的敵人，我咬卻爲了拯救我的朋友們”。
犬儒主義的鼻祖錫諾普的第歐根尼(安提西尼的弟子)幾乎裸身並且沒有攜帶任何補給便周遊了整個希臘，享受了陽光、溫暖等一切自然的恩賜，並且聚集了幾千個皈依他的思想的人，並向他們講述這個社會是多麼值得諷刺。
錫諾普的第歐根尼
甚至亞歷山大大帝也在東征的途中拜訪過第歐根尼，第歐根尼勸說亞歷山大大帝放棄東征，然而亞歷山大大帝拒絕了，理由是“我的命運已經註定”。亞歷山大大帝問他需要什麼，並保證會兌現他的願望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”亞歷山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我願是第歐根尼。”
一些歷史學家記錄下，耶穌的教學與犬儒教學亦有很強的相似之處。很多犬儒的禁慾訓練方法,也許被早期基督教徒應用。
犬儒主義延續到十八、十九世紀的現代社會中，被視爲是一種“對於他人宣稱的動機以及正直保持懷疑並且嘲弄”的態度，或者意指那些“憤世嫉俗的人”，但這樣的定義相較於古希臘時期其哲學思想的核心理念“將美德與良善從慾望中解放”已大不相同。
當代的犬儒主義
當代的犬儒主義被定義爲一種對倫理及社會風俗採取不信任的態度，而大衆社會中那些拒絕被收編的人也常常被稱作是憤世嫉俗的犬儒主義者。這並不表示犬儒主義是消極無奈的。如果說唯心論是理想領導經驗，那麼當代的犬儒主義就是接受並跟隨現實經驗。當代犬儒主義是一種“以不相信來獲得合理性”的社會文化形態。犬儒主義者的徹底不相信表現在，不相信別人的熱情，不相信別人的義正辭嚴，不相信有所謂正義的呼喊，他們甚至不相信還能有什麼辦法改變他們所不相信的那個世界。他們把對現有秩序的不滿，轉化爲一種“不拒絕的冷漠”、一種“不反抗的清醒”、一種“不認同的接受”，獨善其身，只要自己不受傷害即可。“既然世界是如此大荒謬，大玩笑，我亦惟有以荒謬和玩笑對待之。”
現代的犬儒主義者和懷疑論者有許多相似之處，不同的是犬儒主義者認爲對錯“無所謂”，而懷疑論者認爲“根本就沒有”正確與錯誤之分。
