劉大櫆(kuí)出身於安徽省樅陽縣湯溝耕讀世家，祖、父均爲秀才，塾師兼事農作。大櫆曾自言“家世皖江側，薄田十畝餘。”幼年，從父讀書，(一說劉大櫆爲漢高祖劉邦長子齊王劉肥後裔，陳洲劉氏伯二公第十八世孫，屬先字輩)“桐城派”代表人物。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
古文創作
劉大櫆總結和發展了桐城派散文理論。他的文學活動主要在乾隆時期，創作了大量散文。他的文章既少歌功頌德、妝點“盛世”，也不多指斥時政、揭露現實黑暗，代表着下層正統知識分子的一般思想狀況。他的論文強調“義事、書卷、經濟”，主張在藝術形式上模仿古人的“神氣”、“音節”、“字句”，是繼方苞之後桐城派的中堅人物。
劉大櫆兼重古文的神韻，博採古文大家的衆長，在總結和發展了桐城派散文的基礎上，強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表觀形式，形成了獨特的風格。在桐城派的發展歷史上，起到了承上啓下的關鍵作用，故被尊爲“桐城三祖”之一。他寫的《論文偶記》，既肯定內容的重要性同時注重法度、技巧。他將小說、戲曲描寫手法用於散文寫作的創作手法。強調字句、音節之妙，風格、意境之美，較之空談“文以載道”是一大進步。
劉大櫆的古文創作成就對桐城派的形成和發展，起了十分重要的推動作用。他從“文之能事”來探討文學創作之規律，又把“文人之能事”具體化爲“十二貴”，指明瞭文學創作的要領。
劉大櫆在桐城派中的地位，既來自於他與方苞、姚鼐等人的交往，也來自於他的品行高尚和他自己的思想。他主張寫文章貴奇，符合戴名世的寫文章的思想;他主張文章貴簡，符合方苞的寫好文章的思想;他主張文章貴變，與姚鼐的思想相接。劉大櫆的文章寫作法，豐富了桐城派的內容。他本人關於文章的範文，寫法的一系列總結，對文章節奏、神氣的總結，奠定了劉大櫆在桐城派中的地位。後來他的學生姚鼐把文章的風格歸結爲陽剛與陰柔，當是對劉大櫆思想的繼承與發展。
