《古文觀止·春王正月》的原文是什麼?怎麼翻譯?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
【題解】
《公羊傳》是專門解釋《春秋》的着作，相傳爲子夏的學生公羊高所作，它與《左傳》、《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。《公羊傳》採用經傳合併的方式，逐句論述《春秋》經文的大義，維護宗族、等級等觀念和制度。本篇是《公羊傳》的第一篇，解釋了《春秋》經文“元年春正月”的含義。
【原文】
元年者何?君之始年也。春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷爲先言王而後言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。公何以不言即位[54]?成公意也。何成乎公之意?公將平國而反之桓。曷爲反之桓?桓幼而貴，隱長而卑;其爲尊卑也微，國人莫知。
【註釋】
[54]公：指魯隱公，《春秋》未書隱公即位。
【譯文】
“元年”是什麼意思呢?元年就是國君即位當年。“春”又是什麼意思呢?春是一年開始的季節。“王”指的是何人呢?王是指周文王。爲什麼先說“王”而後說“正月”，這是爲了說明是周王朝的正月。爲什麼說是周王朝的正月?這是爲了說明周天子的一統天下。爲什麼隱公不說即位?這是爲了成全隱公的意願。爲什麼說是成全隱公的意願?因爲隱公計劃將國家治理好之後，再把王位還給桓公。爲什麼要還給桓公?因爲桓公雖然年幼，卻地位尊貴，隱公雖然年長，卻地位卑微;只是他們之間尊卑的差別很小，國都裏的人都不知道。
【原文】
隱長又賢，諸大夫扳隱而立之[55]。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也[56]。故凡隱之立，爲桓立也。隱長又賢，何以不宜立?立嫡，以長不以賢;立子，以貴不以長。桓何以貴?母貴也。母貴，則子何以貴?子以母貴，母以子貴。
【註釋】
[55]扳：同“攀”，引，這裏是擁戴的意思。
[56]相：輔助、輔佐。
【譯文】
隱公年長而有德行，衆大夫擁戴隱公而立他爲國君。隱公在這時要是推辭即位，就不知道恆公是否一定能立爲上國君了。如果桓公立爲國君，又恐怕衆大夫不能輔佐年幼的君主。所以，總而言之，隱公的即位，正是爲了桓公將來的即位。隱公年長且賢良，爲什麼不宜立爲國君呢?因爲立嫡子，憑年長不憑德行;立庶子，憑尊貴不憑年長。桓公爲什麼地位尊貴呢?就是因爲他的母親尊貴。母親尊貴，爲什麼兒子就尊貴呢?因爲兒子憑藉母親而尊貴，母親憑藉兒子而尊貴。
【評析】
本文是一篇史論。《公羊傳》注重闡述《春秋》的“微言大義”，它的體例是先經後文，然後自問自答，以此逐句解說《春秋》經義。此外，“借史立論”也是《春秋》的一大特色。即以本文爲例，文中講述了魯惠公去世以後，魯國上下關於立何人爲君而出現的爭論。作者就此展開議論，解釋隱公不願意即位的原因，從而引出“立嫡以長，不以賢;立子以貴，不以長”的儒家觀點。
文中的“元年春王正月”，一是宣揚了“大一統”思想，尊周天子爲天下宗主，天下統一，各地都必須奉行周王的正朔，各地都實行周天子的政令;二是成全魯隱公欲讓國於桓公之意，是表彰隱公之賢，表達了作者的宗法繼承製度的思想。
在表現手法上，本篇採用自設問答的形式，這種形式造成步步推進、不斷深入的氣勢。文中的議論跌宕起伏，讀來令人耳目一新。
